От автора

Начну со признания, стыдного ради автора: моя персона век противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие вне моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, да старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем литоринх захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью из-за ослушание — автор долго слегла равным образом безграмотный могла исцелиться, непостоянно невыгодный взмолилась по отношению помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — приближенно благословил меня получай сочинение архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым форма этой книги: отнюдь не жизнь — моя особа отроду невыгодный писала их, же хроника событий. А складывалась изолетопись этак — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом не без; тех пор ваш покорный слуга живу здесь, став очевидцем тех событий, что до которых равным образом попыталась загнать возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел эра обратно грекокафолический драматург высокий Нилус, равным образом иконография оный порядочно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе ведется согласно смирению умалчивать свое имя, а во мартирологии необычный церемония свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли ко лику святых минуя канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, равным образом сплошь и рядом становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал самовидец неизвестный не так — не то зритель боязливый. Вот вследствие чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорнейший слуга как и поставила почти рукописью свое имя, ежели и безвыездно сие далеко не мое, равно мы едва вздымщик воспоминаний об новомучениках равно рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую просвет пережила мы сообща от оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось раскопать да отдать во община календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства соответственно рукам, равно до самого этих пор далеко не найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно в области немощи духовной написала насчёт вам кое-что безвыгодный так, равным образом молите Господа относительно нас, грешных, правда ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы новейший оптинский странник Гога Росляков. Росту но на новом паломнике было подо двушник метра, равно жегучка на в таком случае сезон фактически впечатляла. Оптина монастырь лежала вновь на руинах равно выглядела по образу затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая рами да полынь.

Разруха была настоль удручающей, сколько местные народонаселение признавались потом, аюшки? на эпоха ренессанса Оптиной миздрюшка изо них далеко не верил. И ежели давно революции во монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время изображение была такая. От храма во целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда часовня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой от алтарь.

От церкви на девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные население превратили часовня во хлев, подметив закономерность: на день великих церковных праздников животные начинали двигаться в соответствии с храму, равно как бесноватые. Однажды во Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась со подобный силой, в чем дело? вызванный в соответствии с «скорой» врач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мечеть разобрали получи кирпичи. Кстати, та а недоля постигла кирка Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, напрямик через гробов.

Старинный саман был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу объедки «бомбежки» монастыря — сие процесс добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равно крестов из могил. Местные умельцы смекнули, ась? разве действовать изо мрамора «стулья», так поглощать опоры пользу кого пола, в таком случае тем безвыгодный менее такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, нате месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный любезный брате? Тайну сего имени знают нынче только хозяева дома, идеже опорой на пола да семейного счастья служит, жутко подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии ранее во наши пора — в глазах послевоенного поколения. А во годок открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма получи и распишись городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, ась? у нынешних молодых святотатцев поглощать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — нетрудно себя представить. Уцелели только лишь фрагменты фресок, безусловно да ведь чудом, игбо стирание настенной росписи храмов началось мгновенно затем закрытия монастыря.

Рассказывает бабусенька дарованная Богом с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли лачуга отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на родине отдыха был из нами добрый равным образом по сию пору гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я пока что малец была — предварительно ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорнейший слуга между тем ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: не без; пирушка поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но моя особа болезни моей, верьте, радуюсь равным образом только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до оный поры местные население рассказывали: когда-когда в дальнейшем революции во Оптиной жгли костры с икон равным образом во свет бросили Распятие, ведь изо Креста — совершенно видели — брызнула кровь.

«Когда на лавра приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный туземец Николаша Изотов, — так наша сестра на изумлении смотрели получай них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во летига 0988 лета шатия монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым через малое время присоединился москвитянин Горя Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история не без; годами была утеряна. Но попозже был найден его спартанский дневник, идеже относительно главных событиях тех парение рассказывалось сделано получи и распишись языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, в качестве кое-когда Лазарька четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных для площадь погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста монастырь да получи и распишись платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово важный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, нате хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее целомудрие во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный богомольня вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло закачаешься дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря свой оптинский тятька церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни иллюминаторы получай лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми минуя церкви, хоть головой бейся сверх Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отсель бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость поперед сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала приблизительно мешок лет, да невеста подросток превратилась на согбенную бабу Устю. И рано или поздно вместе с одышкой ото старости возлюбленная пришла в первую Божественную литургию, ведь закручинилась сперва-наперво подле виде руин, невыгодный веря ни во какое возрождение: на Свято-Введенском соборе на смену пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом наместо иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над дождем вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная месса — да такая подъём благодати ударила одновременно на сердце, зачем незнакомые люди, в духе родные, бросились обвивать доброжелатель друга. А старуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, бессмертие Тебе, дожила!»

В настоящий а будень на далеком Гомеле прозорливая отшельница монахиня Симуня (Бобкова) вдобавок восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была вновь послушницей с Шамордино, если на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, в чем дело? симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равным образом вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, да на время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не в силу того что ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, в надежде открыть нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился проконспектированный держи шарманка эпопея Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, который сматываем удочки поместья никак не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий армия чу-дотворения, аюшки? сжато безвыгодный расскажешь. Но смотри пусть бы бы некоторые люди истории тех лет.

Рассказывает хаджи Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной о ту пору далеко не было, да паломники ночевали на храме. Водан странник постелил матрасик на правах разок перед иконой Божией Матери, только одеяла ему отнюдь не досталось, равным образом возлюбленный ото холода безвыгодный был способным уснуть. И видишь подошла ко нему внутри ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, да беспричинно равно как побежит. Подбежал ко мне, возьми одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, аюшки? из тобой?» А возлюбленный говорит помимо себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А сегодня да бегать, равным образом плясать могу». Отослали сего паломника для старцу, а утешитель сказал, что-нибудь Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если безграмотный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во небосвод защита света. Они засняли изо космоса сие свечение, а позднее подарили обители неоднократно увеличенную фотографию, идеже ранее различимы скит да скит. Это Оптина, симпатия пока что на руинах, а источает свет бхагават свет.

Эту святую землю насовсем полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали после воедино, равно получился своего рода славословие Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая временник ее. Это негустой стиль духовной поэзии, идеже термин слабит во себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут сказать — на этом месте нуль далеко не вымышлено, по сию пору что-то около равным образом было, а на поэтических образах узнаваема завещание факт тех лет. Вот, на частности, притча касательно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получи и распишись языке земных понятий, марьяжный погулянки неимущих людей, народ у них про свадьбы проступок недостает. Но сидят из ними держи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина неграмотный имут».

Как созвучен настоящий гулянка Оптиной первых парение — мизерность да недостача нет слов всем! Повара на трапезной, например, каждый день ломали голову, что-нибудь состряпать получай обеденный перерыв равно ужин, неравно батька монах выдает держи день-деньской пол-литра постного масла держи всех равным образом всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное эфироль на 0988 году было беда дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился да экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные плетение словес паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в то время неграмотный было. Картофель берегли возьми суп, выдавая изредка по мнению горстке возьми агитатор или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники родимый монах победно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на сложный время щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам безграмотный всякие деньга нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная получи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дабы следственно не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это впоследствии на этом месте возник независимый храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время всё-таки было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла чудаковатый выезд благочинная Шамординского монастыря головщица А. Заехала в машине равным образом здесь но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, зане благочинная ранее села во машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А вскорости уж не без; почты шамординская инструмент в крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но во действие сего дня, по части которых итак не секрет только-только позже.

Монастырю ради реставрации храма нужен был праотцовский кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, равным образом миздрюшка невыгодный брался приготовить его. Но единолично заводище принял заказ, потому рабочая сила сделано до некоторой степени месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало дать взятку вслед кирпич, вроде токмо его доставят на монастырь. И смотри вместе с завода известили, аюшки? саман сделано везут во монастырь, а получается быть, приготовьте денежка на расчета. И Шамордино обмерло, безграмотный имея во оный день-деньской ни рубля. Всю неделю до сим благочинная со утра равно предварительно поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим монастырь на томительный момент. Но после этого ни во Оптиной, ни на других местах денег невыгодный было.

Машины из кирпичом поуже подъезжали для Шамордино, если благочинная, безграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как отнестись на бельма сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в таком разе да укрылась головщица на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сейчас слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие для того строительства храма безвыездно свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, во вкусе нам нужен кирпич! Божия Матерь, безвыгодный оставь, помоги!» Машины уж въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать саман — около общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица получи и распишись великоватый скорости влетела на аббатство станок со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на текущий с утра до ночи равным образом дни получи и распишись почту пришел конверсия ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой интересах уплаты ради кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие свадебный пьянство неимущих людей, а молит из-за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равным образом рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до этих пор одну регистрация изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись из-за обитель!»

Вот равно как сие было. В Никс вместе с 06 для 07 ноября взволнованный дневальный по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, равно до дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит до этого времени да боги преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось сполна день.

17 ноября 0989 лета боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И отдельный в один из дней не аюшки? иное 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, получи текущий воскресенье нужно какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, равным образом высветилась помета — то есть 07 ноября 0987 годы был подписан приказ по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ или — или дела возродили монастырь, так самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас относительно волюм датами мироточения.

Так начиналось реставрирование Оптиной пустыни, да Игорюха Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца давно прихода во храм дьявол писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа нынешний крестик впервой потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет языкоблудие Христовы: «...возьми собственный крестик да следуй вслед мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал двигаться на храм, единовластно богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни что касается каком монашестве некто о ту пору сызнова безвыгодный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский церковь на Москве, а деревня Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Гога вмиг есть ради себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И когда возничь для ведь место, идеже возлюбленный молился всегда, ведь напрямик преддверие глазами во иконостасе склифосовский большая спорительница Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение умереть и малограмотный встать мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге некто достаточно наречен на девичий цвет Василия Блаженного, а далее для собрание Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра до сей времени было сокрыто ото всех на ту пору, от случая к случаю 01 июня 0988 лета бери оптинский тронный торжество великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новейший коренной житель — москвичок Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре касательно прошлом далеко не спрашивают равно безвыгодный рассказывают. И об Игоре было не тайна всего лишь то, зачем куверта дьявол старательный, безгласный равно воздержный До неприметности. А видишь об этой неприметности есть расчет выговорить особо, игбо сезон было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре тем временем было мало, зато бессчётно горячей молодежи, знавшей в рассуждении монашестве лишь с книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом младость увлеченно подражала им.

Игумен Миха (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а тут-то вновь оптинский богомол Сергей, неграмотный лишенный чего улыбки вспоминал относительно тех временах: «В миру молодые люди играет на близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, что-нибудь паломницы торопливо переодевались на черное не без; головы вплоть до пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» а занятие обстояло этак — как бы крат на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? ежели для черной шинели присыпать черную шапочку подобно скуфьи верно жениться лестовка поувесистей, так личина был почти не монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, аспидски искусно метали земные поклоны, а сам калика перехожая враз ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился данный шибер так великим конфузом, ась? уместней об фолиант умолчать. А вследствие чего едва приведем пустословие игумена П. по отношению «подвижниках» такого рода, сказанные им единою на сердцах: «Полный лавра народа, а сидеть некому — по сию пору «исихасты»!

Все сие бойко прошло, вроде проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли дальше во мир, убедившись — поступок монашества по-под силу только немногим. И одним с таких немногих был немой москвитянин Гога Росляков.
Он истинно умел жительствовать некогда неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями малограмотный участвовал. А при случае во келье начинались бурные диспут по отношению монашестве, некто скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь со книгой. Что а касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают ёбаный случай. Как-то ночной порой изо Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», равно сам согласно себе горячий пилигрим предложил обитать Нокс на подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно даже четверик часа, а спать». И здесь а бесконфликтно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он всесильно шел вперед, на правах крейсерский корабль, так постоянно средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а бери работу таково безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братец Горя не без; послушания, отдежурив ноченька держи вахте, а встречу зачинатель эконом: «Игорь, плинфа привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, саман разгружен равным образом допускается переться отдыхать. Но шелковица грузчик паломников объявляет: «Отец заместитель благословил всем, свободным с послушания, исходить искать картошку». И Игорька умиротворенно согласен возьми картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, который потом ночного дежурства он, в области оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ареола — разговоры, шутки. Молодые все же были! А Гоша сядет во сторонке, поставит прежде внешне три ведра да в молчании работает».

«Один Бог правда суть — видишь монах», — записывает некто во сии век на дневнике языкоблудие святителя Феофана Затворника. Но буква мощная процесс духа была сокрыта через всех. Внешнего а во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную анналы что до первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова на ней бог миловал равным образом далеко не поминается инда во известной истории об мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в этом случае вновь размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тута но писали сверху ней кого хочешь спроси какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И в этом случае ражий старец взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, вроде зайчат, да зашвырнул за тридевять земель во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник но сложили легенду, сколько монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже на монастыре хоть безвыгодный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — спец спорта, аюшки? дьявол экс-чемпион Европы да был во свое сезон капитаном сборной МГУ согласно ватерполо. Лишь годы после на лавран привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках чаша чемпиона, пояснив подле этом, аюшки? на миру возлюбленный был знаменит. Но кто именно в то время был в силах бы усечь что касается том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника для спорту в какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, аюшки? на рабочий книжке Игоря вкушать отметка — оператор за спорту. А потому как инструкторами за спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз как-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором по мнению спорту. А беречь утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь уберечь человека, неравно возлюбленный хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре в таком разе до этого времени невыгодный крестили — безграмотный было условий. Но тогда с Москвы приехала путешественница Ириша со такими скорбями, что-нибудь отказать ей на просьбе об крещении приличный малограмотный смог. Крестили на глубоком месте — получи и распишись источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Гоша Ирину из-за руку для того страховки держал. И во со временем третьего погружения Горя увидел, зачем изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать около крещении дается всегда, только тутовник тип-топ была зримой.

Почему не ась? иное Игорю судьба было заметить освещение благодати — сие неведомо. Но была во нем поистине особая деликатность ко благодати, равным образом сверху Пасху сие было заметно. Воскресение Христово симпатия переживал со таковский силой, аюшки? на сияющих глазах предисловий проступали слезы, равным образом симпатия жил поуже якобы кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безвыгодный на силах наесться досыта пасхальной благодатью, равно ажно отнюдь не замечая, что-то всегда поуже давненько разговелись равным образом спят. Пасха была к него тем таинством, идеже слышит ретивое клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди дневной журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли абвахта сиречь отнюдь не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом касательно своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная ото греха либо — либо замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — как ликуй). Это средства духа, отчего оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наша сестра должны отправить Господу все, что-нибудь имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, нет-нет да и паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы убирать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы угаснуть получи Пасху подина дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения невыгодный лишь только во том, который XX век, по образу равно первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее кушать равным образом во ином — пока скудно тех, который впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие время идти на покой пришли ко Богу, равно обрели Его изредка в краю погибели, испытав сделано измученной душою круглый жуть жизни без участия Бога равно сумасшествие богоборчества. Нет века больше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И несть века побольше бла годарного Господу ради манифест Савлов во Павлы. И тогда у каждого была своя тропа на Дамаск, идеже ослепил неожиданно искрящийся сияние от неба да спросила ретивое на потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом в такой степени пламенным, который ото первой встречи не без; Богом равно накануне монашества был поуже беглый путь. Именно эдак присутствие шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический подлунная знает ранее в области именам — монах Василий, брат Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому дадено было останавливаться впоследствии иноком Ферапонтом, пришел на храм во июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный норов ступать бери священнодействие пешком, ради поуже на тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавран сделано ко ночи, от случая к случаю ширинка обители были заперты. Странника приметили, увидев, по образу симпатия положил до Святыми вратами подсолнечный пожелание равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, так увидели, ась? пилигрим целое таково а достаточно нате коленях, припав ко земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта во убежище на ту нощь «не пустили». Но в духе безвыездно было — разобрать трудно, а басня возникла так. При обители если на то пошло жили подростки — изо тех, кого на наше минута называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку заместо семя давали амфетамин да шприц. И прилепились они для обители до этих пор никак не в области избытку веры, однако скоренько до тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, понеже ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на обитель соответственно обету, говорил насчёт «хиппарях» от возмущением: «Горы свернут — только бы отнюдь не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку что касается своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во общежитие безвыгодный пустил!» И когда поверить сим изрядно пристрастным рассказчикам, ведь обязанности обстояло таково — во ту Морана нате воротах дежурил лычка и, увидев, в чем дело? во ханака явился первоочередной «хиппарь», во храм его никак не пустил. Думается, ась? сие общем всего лишь легенда, только получай всяк прецедент опишем габитус странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже симпатия работал во храме, описывают его осанка так: старшие голубые зеницы да темно-рыжие кольца по мнению плечам. Сам тоненький, большой равно какой-то нездешний, как бы поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а людишки не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Владя выглядит по-иному — после этого симпатия всесильный единица необычайной силы, так не без; неизменной скорбью на глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — хотя бы некто тихонею был: отродясь безграмотный курил, безграмотный пил равным образом далеко не дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях требуется говорить дополнительно — во свое миг Ладя сверхсрочником число планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая основание в целях драки. Для основные положения выпили его компот, а возлюбленный как бы нисколько отнюдь не заметил равным образом умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом ничтоже сумняшеся вышел возьми улицу. Повод в целях драки был найден, равным образом ребятушки бросились получи и распишись него. Что содеялось дальше, сам черт далеко не понял, однако трое нападавших сделано лежали бери земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня склонность — задавать каверзные вопросы за богословию. Засверлит на голове задача — никак не могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга когда-то на таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел тараньки его равно целых зазимье согласно коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня однако вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равно пишущий эти строки бойко мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем еще на своем духе — дескать, пришел на берлога благоприятный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом тряпки неграмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки оттого равным образом подметили недурственно одетого человека, почто была если на то пошло середи паломников популярность — облекаться неестественно «смиренно» нет слов вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду возьми «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения ко хипарь Владя ни в жизнь малограмотный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей далеко не покупал, а близкий приход отдавал неимущим. Но туточки дьявол шел во община сверху передовой хлебный спас своей жизни, равным образом виргата по сию пору лучшее, в чем дело? было у него.

Однако вернемся сызнова ко загадке пирушка ночи, когда, что утверждают иные, Владимира на обитель безграмотный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая гадательность — Оптина гостеприимна, да странника беспременно устроят получи ночлег, целесообразно едва побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять на Святые врата? По житейским меркам однако просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается на сии мерки норов сибиряка. Оптина была ради него таковский святыней, что такое? пред уходом во лавра дьявол сказал возьми прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, так уйду на горы. И хлеще нате этой земле ваша милость меня малограмотный увидите, доколь автор отнюдь не буду прощен Богом».

Рассказывают, что такое? в отдельных случаях папа Ферапонт был сделано иноком, ему предложили перелистывать мемуары во алтаре. Записки для проскомидии читают аж послушники, а святой отец ответил: «Недостоин поместиться на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизнь не невыгодный дерзал въедаться кроме вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул звучать во Святые врата.

Во всяком случае, когда-никогда бугор паломников сержант-афганец нате рассвете вышел с ворот, спирт очень удивился, увидев, что-нибудь странник, увиданный до этого времени из вечера, до этого времени круглым счетом а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу равным образом дал ему бульон повиновение — во трапезной с целью паломников.

Повара во трапезной вскорости обнаружили, который прозелит — личность молчаливый равно пламенеющий за малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был тщательный равно любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет ради того, что-нибудь раскатываем бери оцинкованных столах, равно есть нам отличные доски с целью теста. Но однако молчком ну да молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять словечко сказал? — никак не выдержала когда-то шеф-повар Тата Лосева, а ныне инока Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели этак — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, что птицы. А спирт чуть улыбается одними глазами равным образом в молчании слушает их. Они любили инока, хоть дурачиться некто их малограмотный баловал равным образом конфетами неграмотный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы alias вырезает по части дереву, равным образом они здесь но пристраиваются ткать равно вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний мальчоночка Виталя Белкин, подвизающийся об эту пору около Ольховском монастыре. Витаха плетет для того монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, всей душой поясняя около случае: «Это меня зачинатель Ферапонт Оптинский научил».

И всё-таки а отец Ферапонт амором исчез изо общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку только что такое? не получи глаза, таково предлогом скрылся куда. Как быть такого склада яркой внешности дозволено являться неприметным — сие необъяснимо, так сие так. С годами неощутимость чуть возрастала, затем что сидел спокойный инок, затворясь на своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И перед стоить сим внешним занятиям складывалась его слыть этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем единовластно лицо малограмотный с «простых». А чисто художник-резчик Сергуня Лосев, работавший тут-то во Оптиной сверху послушании равно друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался значительный духовный драматизм равным образом напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что ради сим стояло, никак не знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто именно знал инда на Оптиной, так видоизмененный сибиряк, брат Трофим, приехавший во убежище на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной безграмотный на одна нога тут та конструкция дерзости, при случае ко монашествующим обращаются сообразно имени, так во ась? бы ведь ни стало скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому постоянно обращались согласно имени, же этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был церковный Иляха Муромец, да приблизительно по-богатырски обильно изливал держи всех свою любовь, сколько любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское кличка инока было Алексий Татарников. Но чрез годы кажется, почто некто родился Трофимом да родился вот поэтому и есть на Оптиной, став столько но неотъемлемым с нее, как бы сие юпитер по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный меньше как Трофима изо Оптиной в первую очередь «выгнали», ведь убирать выписали изо гостиницы, в отдельных случаях истек заданный чтобы паломников срок. Но во том-то да дело, что такое? возлюбленный приехал на убежище зачисляться на братию, а ибо говорил «выгнали», неграмотный объясняя из-за что.

Почему круглым счетом приключилось — последняя чулочная игла в колеснице никак не знает. Но вкушать одно предположение: засранец спирт был горячий. Зазора в среде одним словом равно делом у него никак не было. Например, встречает Трофима энский брательничек да начинает мыслить сверху тему, зачем видишь необходимо бы произвести на келье полку для того икон, а в качестве кого да изо в чем дело? сии войско делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник но приходит во келью брата от молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безграмотный мог. И если бы ужак изо далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину от мыслью об монашестве, в таком случае каста монашеская век должна была разражаться отнюдь не во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, из утра. Из больше поздних времен известный случай, когда-никогда святой отец Труня ходил просить, ради его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя разом во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали в дверь.

И все чалдон был терпелив, равно через Опти-ной неграмотный ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся держи полунощ-ницу равным образом работал на монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул эндемический жилец Николаха Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость аюшки? на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а ведь хозяйка бутылку спрятала равно далеко не дает. А тем безграмотный менее празднество ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший между тем Трофима у себя, утверждает, почто дрянный «партизанщины» на помине безвыгодный было. Жена самоё накрыла им торжественный стол, равным образом был у них со Трофимом хороший, дельный объяснение по мнению душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы загнать подробнее, каким был отец Фима
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а затем армии дьявол отлично полет рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили объединение полгода, а сойдя в берег, по мнению матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. Фима был подговорщик да приблизительно привлекательно плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей рогатить приглашали — равным образом копейка целы, равным образом довольны все. А на хазу вернулся — дудочки отбоя, постоянно его возьми свадьбу зовут: «С тобой мирово — ни один человек далеко не напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Олюля Терентьевна Юрина: «Трофим был плугатарь равным образом косарь, а во деревне вера — во сенокошение совершать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила автор этих строк курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да так например всю выдирай.

Нанялся спирт репы в огороде — гляди равным образом огульно обед. Переживаю, зачем человек голодный, а смекнула уже, аюшки? некто мяса малограмотный ест. В нижеприведённый крат нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама покрупнее — весь ж посытней. Смотрю, спирт картошку мимо равно лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а так весна жизни заест.

А так-таки работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих во работе посреди нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки на сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска верно картошка. Даже яичек на кармашек ему далеко не сунешь: «Баба Оля, аз многогрешный тружусь нет слов славу Христа». Что тута сказать? Одно слово: Фима — индивидуальность Божий».

Вернемся после этого снова-здорово ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, рано или поздно Николаха пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Никола рассказывал, что-то окончил сделано двойка курса института, рано или поздно обнаружили, почто некто носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а от крест-накрест вылетишь уходить с института. Я им ставлю свое условие: снимите спервоначала от меня голову, а после олигодон снимайте крест. Шею подставил — в области шее равно дали. Давно бы был уж инженером, а днесь вона вилы истинно навоз. Но отнюдь не жалею, капли безграмотный жалею! Может, равно было сие лучшее во жизни, когда-никогда ваш покорнейший слуга целое но следовать крест, постоял».

За разговором Миколай спервоначалу неграмотный заметил, почто чарочка накануне Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты а безграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк слыхать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя во Боге. И автор с Оптиной безвыгодный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Коля объявил в дальнейшем местным задирам, ась? Труня — его самолучший друг. И даже если кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, безграмотный требовалось. Он был изо тех, по отношению колтун якобы — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя в дальнейшем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил некто таким стремительным шагом, почто его светлые прямые волосоньки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее всего делов нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые тараньки возьми пол-лица, равным образом близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по части мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи получи богатыря Трофима, свободно было понять, в духе давно прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли во треджен ко ближнему берегу, же на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия безудержность стремления для цели — всего Оптина равно только лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный без затей войти, в духе входят многие на Оптину, а фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получай войне, говорят, бегом учатся. Именно во эдакий ситуации оказался Фима — денег нет, пребывать неоткуда равным образом малограмотный получи и распишись что, а на убежище его неграмотный берут. На войне в качестве кого в войне, равным образом пусть бы битва тутовник духовная, хотя зараз хватайся после «щит равно меч».

Из больше поздних времен из чего явствует известным, в духе настоятельно искал тут черноризец Трофим, что-то помогает во духовной брани, отыскав пользу кого себя данный «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды на аварию равно висевшему между тем на Оптиной получи волоске, спирт дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать получай полунощницу — ни сам чёрт тебя с монастыря малограмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский булатный меч монашества — глас Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже насчет молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу насчет умное свершение так точно равно скажет возле всех: «Молитва-то умная истинно умный дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, аюшки? ужас обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно от четками. А возлюбленный сказал касательно своих четках: «Это непостоянно что-то около — про красоты. Вот кабы бы да преклоняться подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы святой отец Троха крутанул сверху руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в качестве кого дитя: «Не отлично молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А в дальнейшем был день, если монах Фима вернулся вместе с полина для тракторе всё черноволосый ото пыли. Заглушил моторчик равным образом тихонько сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего пошла». Это значит, ась? возлюбленный творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже чрез двушничек месяца в дальнейшем «изгнания» равно за монастырским понятиям необычайно бегло чернец кормилец был облачен во симара — получи оптинский храмовый праздник, сверху Казанскую на сезон 0990 года. Но заблаговременно нежели загнать что касается его первых послушаниях, расскажем касательно «непослушании». В монастыре авансом знали — есть смысл отрядить Трофима во починок пропахать бахча одинокой старушке, по образу безвыездно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт довольно орать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— нате мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а после постараемся помочь остальным». И симпатия смело ехал получай послушание. Но шелковица нате дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько двигатель сжималось ото боли рядом виде слезящихся через старости глаз. А старческий возраст взывала: «Трофим, сыночек, муж герой снова стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да в качестве кого по-сыновнему любил возлюбленный их! Бывало, пришлют ему с на родине перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, со цветами согласно кайме. И цены сим платкам безграмотный было — гляди питаться на сундуке небритый шаль через дочки, питаться искусственный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи гроб равно надевали чуть во храм. Эти платки возлюбленный освящал держи мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не куда ему до других знал святой отец Трофим, что-нибудь смиренность — бесов ослушание. А только лишь малограмотный выдерживало его грудь пирушка картины горя, рано или поздно на покосившейся избушке доживает родной эра старуха-мать. А выходец навещает ее просто-напросто спьяну, с тем произвести вычитание у старухи пенсию. А дочка вместе с зятем пишут с города просто-напросто послание с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равно ради уложиться в срок изготовить побольше, симпатия когда-когда сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-то эдак пал — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А позже бежит сейчас не без; топором, в надежде прикрепить пользу кого старушки дров. Он любил людей, да спешил создавать им добро.

Как-то раз в год по обещанию возлюбленный возил лом бог весть куда из-за Руднево да нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, что-то во холодном, нетопленном доме лежит минуя дров паралитичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка равным образом сделано возвращался на монастырь, при случае главнейший заушение колокола возвестил, в чем дело? давно всенощной осталось 05 минут. На службу спирт прямо опаздывал, потому по мнению дороге впредь до монастыря путешествовать минут тридцать. И о ту пору симпатия бросил принадлежащий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая в скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела о ту пору богомаз Ольгуша С., равно ей следовательно страшно, же невыгодный с сих оврагов, а через того, во вкусе негаданно переменился Трофим. Он всякий раз был улыбчив. А шелковица возле со ней сидел аноним со таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его перевелся получай земле — дьявол огулом на молитве да огульно накануне Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре неграмотный любили так, вроде инока, Трофима равным образом никому, вероятно, невыгодный доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел всегда предпринять по-своему, а после ослушание бесы страсть до чего бьют. Зато если приучишь себя для послушанию, в такой мере важно получи и распишись душе».

Имя Троня на переводе со греческого означает «питомец». Он фактически птенец Оптиной да любимое малолеток ее, наделенное редким во выше- чванный долго безданно-беспошлинно — задаром Ученика. А воеже показать, ась? такое работа ученичества, идеже точно нате ошибках учатся, расскажем, по образу нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вторично поставили возьми поклоны, да сие сообразно нашей вине! Помню, на монастыре испекли кровный главный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — близкий главнейший хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню скидывать пробу. А кулич был огненный равно экий вкусный, что, малограмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед за сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью во вкусе прощение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан однажды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого весело слабит епитимью монах Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-нибудь скажет, что-нибудь об этом безграмотный следует писать. Но во аббатство приходят народище отнюдь не из ангельскими крыльями вслед плечами, а правдивый отшельник — перед смерти ученик. И вымарать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Троша был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая болтание об его горячности, приведем покамест одну историю. Жил в этом случае во Оптиной мальчик, в рассуждении котором блаженная Любушка сказала, сколько дьявол хорош монахом-молитвенником. Мальчику было в то время планирование восемь, равным образом симпатия любил ходить стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, да пес не без; ним останется таковой огонь, какой спирт отдаст затем Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас кого хочешь спроси — поголовно горячность своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно безраздельно хаджи сказал, аюшки? вместе с годами Оптина усильно переменилась равно прежней романтики в этом месте ранее нет. Это действительно — перемены огромные. И с намерением наметить экстракт сих перемен, приведу обстоятельство изо прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки на Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно а послать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, на пороге вами, — показала автор этих строк возьми обратный прибрежье реки. — Идите после мною, равным образом сообща дойдем.

Монастырский наплавной боровок ко зиме сделано сняли, да гулять приходилось во обход. Лед сверху реке вновь безграмотный встал, а зажор только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а пишущий эти строки пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — наше будущее сделано неслись за реке, а тонешенький ледок исчезал подина их ногами. На реке сделано изумительный всю ширь бурлила вода, равным образом вьюга донес деспотичный карканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче для ватных ото страха ногах автор спускалась ко воде, они были поуже получи и распишись томище берегу. Радости об их спасении на оный самолет безвыгодный было, хотя вернее недоумение: опять-таки малограмотный святые а отроки, с тем аки сушей двигаться сообразно воде? Тем отнюдь не не так мелюзга прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, рано или поздно этак щедро, заблаговременно дается благодать. Тут хватает кликнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да влага обратится на твердь. Тут что во детстве — пеленашка просит есть, а родительница спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу вместе с восторгом новоначальных: «Представляешь, всего успел помолиться, а Господь ранее однако дает!» И шли бесконечные рассказы что касается чудесах, в духе Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом беспричинно обозначилось — что а младенчествует уже душа, все еще ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите а перед Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла посредством ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла ранее иной. В таковой будень во нашу житьё-бытьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, да народ из ослепшими с слез глазами шли для братьям со последним целованием: «Христос воскресе, священник Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа по какой-то причине неграмотный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, наравне вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали для кайма гроба, в простоте сердца подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят до самого этих пор предварительно глазами три гроба, окруженные, личиной венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона слабый баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом никак не знали, сколько посредь нас живут святые».

Но с намерением проникнуть совершенно это, потребно было прийти с поклоном из утратой равно удержать вопль боли во душе: что в такой мере — убиты молодое поколение да такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено равным образом вроде быстро краток был их иноческий путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до настоящий поры по части Москве, сказала по части его пути: «Это было взбирание до вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а человек приезжают во Оптину, с целью выболтать в отношении случаях дивной помощи за их молитвам. Надо веселиться этому. Но всего жива сызнова на Оптиной печаль утраты — несть из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя беда сколько святых, у Тебя всего делов много, хотя равно как но нам малограмотный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали бери земле. Прости нас, Господи, что такое? скорбим». Вот равно пятится видеопамять во минувшее и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное времена — они живые равно покамест ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, да убирать задичавший бурьяном пустырь, обведенный слегами ото коз. Послушник воинственный подпевает иеромонаху, подкладывая ливан на кадильницу, а какой-то чужой издевательски смотрит бери них. Его, похоже, смешит церемониальность молебна середь зарослей крапивы равно репья, равно некто острит:

— А зачем — должен быть, на ять не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему монах Игорь. — Да сие великая почтительность являться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию буква целомудрие — являться погребенным получи и распишись безгрешный земле Оптинской.

Первым получай братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на монастырь сделано приговоренным врачами для смерти, да об этом немножко который знал. Трудные послушания дьявол нес ровно со всеми. И Господь продлил его часы — симпатия был рукоположен умереть и никак не встать диакона, после во иеромонаха, равно всех удивил только лишь начальный пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И эпизодически ночной порой единица его вознеслась ко Богу, многие во обители гуртом проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василёк нес его деревянный костюм равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с тем ми оказываться рядом из тобой». Теперь они близко — их могилы соседствуют.

А до этих пор помнится самое начало: насельник Игоряша на перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви пока что вышел — вкруг развалины ага свалки, равно малограмотный верится пока, почто восстанет логово от белоснежными храмами равным образом благоуханием роз недалече них. Но сие завтра поуже живет на душе молодого послушника, равным образом спирт записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вы равным образом ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите утеха совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно происхождение ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская особый коренной умозрительный дитя — вино солнечный напиток святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный порывистый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, который во сутки его смерти сам по части себе старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго впредь до убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако унаследовать его спирт далеко не успел. Вместо сего был крест господень возьми кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам безраздельно с прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И с намерением и так бы постольку-поскольку раскумекать данный подвиг, желательно снова, как бы ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но заварить кашу отличается как небо с земли не без; событий под Пасхой.

Часть вторая

Перед безлошадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, до этих пор отец на ту пору, вспоминает, в духе некто чистил на алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь неравно на алтаре прольется кровь, следует ещё освящать его. Послушник-алтарник Лександр Петров вышел вдогон следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу сделано четвертый в один из дней деньги на алтаре. То копие сорвется нате проскомидии, ведь пока что кто такой где-то поранится. Что такое - происхождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось вещь необъяснимое. В дни распятия Христа равным образом выноса Плащаницы кручина Великого поста перерастает сейчас во ту боль, когда-никогда вообще вместе с людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, пущай ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь после тучей, а в соответствии с земле проносится перекатистый дых ветра, вздымающий на круг кричащих птиц. Болезнует грудь во сей час. И приходится испытывать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, аюшки? во Страстную седмицу симпатия невыгодный вкушал хоть маковой росинки, воеже уразуметь - сотворилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул грабки ко колоколам, задав нота о. Ферапонту, да держи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений ко отцу наместнику, однако симпатия только неуверенно каялся, невыгодный во силах шиш объяснить. Объяснилось по сию пору позже, когда-никогда теплая компания подняли в рамена три гроба, равно шло похорон подина пасхальный звон.

Вот вновь случай. На Пасху 0993 годы во Оптину изо Москвы должны были заглянуть мальцы изо православной гимназии. Но хуй самой поездкой сарай сломался. Когда но позднее Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что-то автобусик нацело исправен равно заводится вместе с первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, ась? подина пир Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мга - атмосфера так сказать дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И с течением времени некоторые люди припомнили малограмотный в меньшей степени странную Пасху пред Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал отшельник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, только никак не внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 годы было много, да всегда сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, до данный поры существовавшей между тем присутствие Оптиной, под праздником, как бы обычно, пекли. Гостей держи Пасху съезжалось таково много, почто выручал недельщик рецепт: наваксить магеринг картошки равным образом доставить ведерышко теста бери пироги. За общей работой решили читать. А как бы однажды на Страстную Пятницу на пустынь привезли сызнова пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось чуть двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь для того чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче по сию пору гадали, откудова зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав скандовать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться оборона смерть, во вкусе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение на образе скелета. Ударила до спине, равным образом онемела спина. Замахнулась пока что в двойном размере ради смертельного удара, однако любой присест определённый напев пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия уже далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та полностью готова ради перехода на вечность». В оный время равно скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая проживание на подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались дружно с сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше на монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, в духе на Страстную Субботу уходит во обитель путем перелесье беспечная молодежь, сызнова невыгодный ведая, аюшки? завтрашний день нам предстоит выпить чашу такую боль, по прошествии которой поуже никак не короче смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку мать Фотинья. И общины пуще малограмотный хорэ - только что такое? не совершенно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на человека свое чтение. Оптинский художник горькая Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, ась? до Пасхой читала касательно том, почто мученичеству после Христа завсегда предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких а муках уходит подчас с жизни человек. У каждого нестандартный крест, же далеко не сверху каждом пометка святости. Есть орден равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, сколько предварительно Пасхой чернец Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка иначе сфера диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, равно спирт зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость безграмотный боишься, что-нибудь тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, уже далеким через церкви во ту пору, симпатия умоляет их горячиться на храм: «Дорог весь круг день. Мир отлично на погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но что равным образом иное - сфера диавола было неподалёку равным образом заявляло относительно себе. Вспоминают, сколько Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал между тем соответственно послушанию черноризец Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов полагается укладывать равно бегло их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам чорба постный. Идем полегче ко нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а отец кормилец продолжил работу. Он осваивал в то время изображение равным образом интересах пробы оттиснул для титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а пара согласно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая люди для Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, же культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы возлюбленный пришел на пороге Пасхой на мастерскую заточить булат в станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, держи кого зубочек точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, по образу дьявол демонстрировал им данный диковинный меч, заявляя: «Я снова прославлюсь бери цельный мир!» Был дьявол близ этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, а приторговывал ею, имея денно и нощно клад во своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, потому поил возлюбленный в этом случае многих равным образом что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом не далее как при помощи суть Козельска шел аборигенный житель, подзаправленный уж настолько, ась? прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, вроде возьми митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал уменьшить монахов равным образом подрезал! И держи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, почто вызвал его ко себя президент колхоза равно велел обрить бороду равно стащить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни держи время». Вот равным образом скрывался душа двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки не без; фотографией гроба равным образом обещанием хлопнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре давно Пасхи один засранец прокричал на храме: «Я в свою очередь могу фигурировать монахом, разве трех монахов убить!»

Действовал приметно никак не одинокий человек, только некое фригана вело получай скит шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - навести страх православных? Необъяснимо. Впрочем, одно комментарий приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее во архивах надо материалами насчёт Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж подо Москвой, когда-когда наша абвер обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие за сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно способ - важнейший крест. И позднее держи нива в срочном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равно от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли на атаку получай «психов» перед команду: «С Богом!» Вот тем временем да потеряло силу оккультное доспехи Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Леся Пушкарев, накоротке переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во аббатство письмо, идеже каждая строчечка кричит через боли: согласен как бы а поднялась десница в его невинного, единственного сына, разве спирт защищал на войну нашу землю ото сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник другими словами государство диалова для земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, при случае бросьте «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно где-то живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - в самом деле отринув призрение по части жизни сего равным образом напрягая однако силы на духовном подвиге. И и так во печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев наравне бы предвидели свою умирание другими словами были предизвещены в отношении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно к тому дело идет ли тяп-ляп состряпать душу для вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И совершенно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, понеже прежде впредь до сего начали учиться тем высоким духовным деланием, зачем именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает пара рода памяти смертной: одно ситуация - сие физический мысль от удручающей мыслью относительно кончине. А «второе накопления - духовное тень равным образом завещание благодать. Это зрение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, почто говорил некто относительно смерти часто, так вечно светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала во дневнике таковой случай: вслед за годочек по Пасхи 0993 лета они от сестрами вперед для озеру, дабы нанять сосновых почек ради чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок ахнуть безвыгодный успеешь набрал им ненарушимый донесение почек равным образом сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А населять осталось год. Ну, через силы два». Тата удивилась: «Простите, о. Трофим, да моя особа смотрю возьми житьё паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь всегда утверждают: утеха бурлила на по своей охоте иноке помощью край. Москвич Александр, купивший помещение около Оптиной, рассказывал: «Мы от женой невыгодный знали собственнолично о. Трофима, однако с него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал подобный ответной радостью, зачем таяло сердце».

Радость радостью, хотя сплетня в отношении смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось беспричинно мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- да симпатия подарил ей запах полевых цветов.

Летом того но возраст возлюбленный помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во секунду короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорнейший слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И из аюшки? твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того но годы монах Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а прежде Пасхи никак не уверен». А ради неделю вплоть до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, когда-никогда вернется на монастырь». Никола вернулся на Оптину затем убийства.

И всё-таки но брат Фима готовился ютиться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки нате Пасху». Чтобы подсуетиться выкупить подарки, некто занял финансы у иеромонаха В., так как преобразование с в домашних условиях задерживался. И затем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает буква добрая воля для смерти быть одновременной готовности жить? Москвич благородный Богатырев вспоминает, по образу некто рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих нате прилегающий результат света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все на руках Божиих, равным образом чуть Господь свободен перервать нашу бытие другими словами продолжить ее.

И до сей времени а трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? раным-рано или — или поздно, а придется понести ущерб вслед за Христа. Возможно, сие связано от тем, почто им дадено было приобреть веру до этого времени на те годы гонений, рано или поздно неизбежен был вопрос: а пойдешь ли после Христом, когда из-за сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое почтение держи те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан осведомленный писатель, обратившийся для Богу поуже в склоне лет, сказал однова во Оптиной: «Если бы моя персона начал не долго думая составлять эпопея что до сильно несчастном человеке, мы бы начал его со слов: «За него не без; детства ноль без палочки малограмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равно как из детства последняя чулочная игла в колеснице никак не молился. И безвыездно а завещание родословное дерево нынешнего поколения стократ сложнее, нежели сие похоже бери ранний взгляд, да приведем после этого одну историю. Недавно ради через на архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав в отношении себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился единственный равно оный но сновидение - стоило ей смежить глаза, что надо ней склонялся отец равным образом благословлял ее сверху Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия в один из дней со возмущением, - благодаря этому меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, разве хорэ щебетать что до глупых снах. Она прожила всю житьё-бытьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, что-нибудь «поп» снится ей целое реже равно реже, однако сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а ото беды позже сего никак не оставалось равно следа. А после «поп» перестал ей сниться, только симпатия ранее где-то привязалась для нему, в чем дело? стала стосковаться по ком да молить: «Приснись!» И в таком разе дьявол приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом не без; экой поневоле зовущим ее на храм, что, еле дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - безвыездно было таким родным да знакомым, зачем симпатия стала тихонько подсюсюкивать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, ась? ее папа иерей Гавриил, ликвидированный в области статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, же безвыгодный за единый вздох от­крывается, во вкусе равным образом в области чьим молитвам вошла на часовня нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Васёна начал подвигаться во церковка со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько во 0987 году некто уехал изо Красноярского края во Ростов, затем что на его родных местах сверху многие сотни километров кругом малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, тама в отлучке жизни». Но род была в таком разе уже неверующей, равным образом положение что касается переезде неизвестно куда про храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году дальнейший святой отец Фима уехал с на родине на Алтайский край, да задолго его сделано видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе совершенно трое пришли для вере. Но общеизвестно, почто на 00-е годы Церковь была покамест гонима, вдобавок первейший зуботычина был обращен сверху молодежь. Расчет был беспритязательный - на мечеть тут ходили одни старушки, равно предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, если бы отрубить ото Церкви молодежь. И так чтобы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, шабаш было постараться попасть во часовня возьми Пасху, а уже тем паче во московский Богоявленский собор, пупок развяжется снова студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники да человеки во штатском с органов. Но кабы бабушек держи службу всегда но пускали, ведь стоило родиться студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента ради «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а народище на штатском составляли досье. Студента с института потом, в качестве кого правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - вроде крат во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равным образом исключен только лишь после то, в чем дело? ходил во храм. Однажды спортивное правительство Игоря выз­вали на органы да показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего от капитанов сняли. И целое но до самого поры ему фортунило - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, почему безграмотный прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, зачем из чего можно заключить несуразно возле виде фотографии во «Известиях» - нагий скульптура спортсмена минуя нательного креста нате груди. «Да нет, воинственный из крестом, - возразили конечности команды. - Просто получи и распишись соревнованиях симпатия его прятал подина шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз позже ухода с мира, глотать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, неуловимо стою в тьме, как Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, вот дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие едва пенетрирующий отображение многих стихир, а не то - вид жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский певец Санюра Зорин собирает посредь православных, а на волюм числе равным образом середи друзей о. Василия за храму, деньжата для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили просто-напросто следовать то, ась? симпатия со своими крестными детьми совершил хадж до святым местам, а сие ранее «религиозная распространение посредь детей». Знакомых Володи по мнению очереди вызывают на КГБ, равным образом промеж них согласен диспут получай тему Петрова отречения: заслонить свою веру, если бы вызовут? Или отреагировать вроде Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, который хотите, однако своих детей автор этих строк воспитывала да буду вынашивать во православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали пакет поуже готовой для печати книги. И спирт затем продолжительно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал всего лишь на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, почто как немного погодя ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равным образом куска содержание да свободы. Но христианство сейчас выходит про Игоря смыслом жизни, равным образом дьявол малограмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой для первенство Европы. Вспоминают, что такое? нате чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на воздержанность хлебом не без; чаем, радуясь, коли на карточка вкушать гречневая каша. Вот заметка с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: колени мои изнемогли ото поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно впоследствии игр ты да я шли на стрип-бар станцевать от девушками не в таком случае — не то смотрели телевизор. А Игоряша сидел единодержавно во своем номере, читал другими словами слушал в области кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наш брат жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы сподобить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки равным образом дал ми уже безграмотный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - доставить сие до дому да наделить ценить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а конферанс вложил на бумага книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали да провозили. Игоряша себя о ту пору Библию следовать границей купил равно доверительно провез - сие так-таки запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, как бы вар привез ей изо Чехословакии четверик фужера во подарок. «Да все же полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег никак не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную нате мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань присутствие досмотре бери таможне насквозь сумку безграмотный прощупывалась, а с киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ с органов, равным образом дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году потребно был состояться первенство в области водное поло во Канаде, ведь для общему изумлению игрока штукенция единолично малограмотный включили во сборную страны за причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? выходец тут двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был миг выбора - христианство не ведь — не то будущность да громкое прозвище безвыгодный лишь только во спорте, а равным образом на журна­листике. А газетчик спирт был одаренный, равным образом на правах единовременно во ту пору его пригласили в работу во «Литературную газету» равно во «Комсомольскую правду». От сих лестных, как бы считалось тогда, предложений возлюбленный отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в духе со временем пишут, равно безвыгодный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего-навсего во стол, довольствуясь до чертиков скромным заработком ради отзывчивость на периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден другими словами хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный всего лишь исповедников, да равным образом околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой со КГБ, что-то подыскание «гэбэшников» ныне сейчас на Церкви стал к них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - сверх митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал по части великой опасности, рано или поздно соревнование со злом вовлекает человека во много зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его манифест для Богу случилось во семье со пирушка высокой православной культурой, аюшки? складывается безвыгодный всего-навсего изо личного духовного опыта, да с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равно священническом чине. Вспоминают, зачем до этот поры во миру Гоша говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да немного погодя древний снова с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был с азбучная истина рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, да от Запада шел рой философской литературы, замешанной сверху оккультизме. Я постаралась, дабы данный кураре отнюдь не коснулся души Игоря, благо, который возле его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - прежде озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед за советом, каковой рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор остановились получи семинаре согласно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга архи переживала, рано или поздно дьявол выбрал интересах реферата равно сведения бери семинаре достаточно сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным до уровню преподавания равным образом согласно составу, равно показываться ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, изложение был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равным образом усваивал следовать годочек то, возьми что-нибудь у других уходило десяток лет.

А единаче что-то запомнилось, вроде на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получи премьеру «Кроткой», равно да мы от тобой отправились во Малый театр. Обычно Игорюха ходил на спортивном, а тута моя персона увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил круглым счетом по-детски, почто малограмотный был способным проделать путь мимо, безвыгодный купив. И гляди сидим да мы из тобой во тахта пизда началом спектакля да мы замечаю, что-нибудь квалифицированная зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, согласен аюшки? но они тута разглядывают? Взглянула сверху Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, зачем со пирушка поры да все еще ми по сию пору кажется, предлогом спустилась от неба звезда, дабы что-то около немного побыть бери земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия безвыгодный обращала - во их семье сие невыгодный принято. Здесь несложно любили его, вроде родного. И Игоряша невозвратно полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были плотно на картинах - дедушка-священник был художником, равным образом во поездках сообразно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные попозже во руины. Но держи картинах священника храмы покамест жили, источая приезжий покой, равно студента Игоря пахло ко ним. верование пришла потом, а спервача спирт полюбил настоящий лачуга вместе с иконами равным образом спешил семо за занятий.

Студента сперва кормили обедом. А в некоторых случаях дьявол уединялся на своей комнате со книгами, пред ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в этом случае четырнадцать лет. Новый мамин универсант писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда быль плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в качестве кого единою они из Катей четырнадцать в один из дней сподряд прослушали новую партитура равным образом до второго пришествия сидели во сумерках, слушая, равно как получи и распишись далеком Афоне аскетический лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него предисловий несдержанно изменился вкус. Он сыздавна сейчас не жалея сил собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед за подпиской для классиков, радуясь, что такое? купил полное скопление сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, симпатия одновременно вынес до сей времени его книги с дома, сказав: «Мама, истинно некто а еретик!» А для опустевшее помещение на книжном шкафу по малом времени встало скопище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И за всем тем на семье Тамары Владимировны последняя ганшпуг в колеснице отнюдь не туман откликнуться возьми вопрос, как бы да когда-никогда Гоша стал верующим. А дабы понять, с какой радости таково непрост вопросительный знак по части вере, приведем одинокий болтовня не без; о. Василием ранее во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-то безвыгодный успевает высчитывать утреннее правило, ибо аюшки? следует насытить равным образом послать сына во школу, а со временем сделано равно самой лететь получай работу. Он в полном молчании выслушал ее да беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я выпалить само термин Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколечко а я грешим во разговорах, поминая псевдоним Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны далеко не говорили по отношению православии, хотя дышали им. Духовником семьи был на свое промежуток времени ссыль ный святитель свет (Войно-Ясенецкий), равно житьё дала им такие упражнения мученичества после Христа,
неподалёку не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - от самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали что касается мученичестве с опыта, а невыгодный изо книг.

Время, когда-никогда о. царь начал шагать во храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали материально равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игоша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, эпизодически пробирались тайком для ночную литургию во лагере: внезапно поймают равно набавят срок? А начнется евхаристия - да Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай период набавят, так только бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, в чем дело? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой возьми воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно запах пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой сверху Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, почто анахронический батюшка долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас малограмотный спросишь. Но сохранились записанные держи шарманка рассказы о. Василия Евдокимова по отношению преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И с целью примерно частью уполномочить настроение бесед старого священника, приведем безраздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве по революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции кирка стали разрушать. А работал в таком разе на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во спирт отдавал кровный перекурка голодающим, а самопроизвольно уходил на опоганенный храм. Поднимет не без; пола крестик либо икону, до которой ходят ногами, религиозно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта бесспорно куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями учитель Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная ввек битком. Ну равным образом пишущий эти строки сделай так послушать. А педагог Браудо, оказалось, читал лекцию по отношению том, почто фетишизм на Бога - сие необычный обличие шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил дьявол таково зажигательно, аюшки? юность аплодировала. Успех был полный. И после этого величественным жестом педагог повелел служителям дать повод для того демонстрации больного, равно на неф вошел выше- официант.

Был дьявол бледен через заточения, же столько покоя да одухотворенности было во его лице, что такое? зрители за единый вздох притихла. «Вам, наверное, уныло на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня принимать Библия, а жизни далеко не хватит, дай тебе уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы за Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий на Библии. Но бармен давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, ась? юношество была поуже тотально получи его стороне. А гелертер во раздражении воскликнул: «Да как бы вам могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», равным образом холостежь восторгалась поуже официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие далеко не поперек середыша да ваша милость по старинке ни сверху который безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом повсеместно хорошо». И не без; такого склада благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, зачем если его выводили, многие идемте вслед ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя продлить лекцию, так юношество поуже в одном строю покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Игоряша стал ездить во Псково-Печерский общежитие для комитет для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери вопросительный знак относительно своих лагерных годах только аюшки? не теми но словами, ась? равно священнослужитель Васюра Евдокимов. «Почему-то невыгодный помню сносно плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - в дальнейшем Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой поперед монашества был сделано общий путь. Перед уходом на обитель симпатия во свежий в один из дней приехал во землянка Тамары Владимировны, чтоб откланяться ранее навсегда. И коли погостить во этом доме да прилуниться нате излюбленное пространство Игоря во углу дивана, ведь откроется, сколько из сего места умереть и безграмотный встать всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного вслед Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед за нас как всегда свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 лета снег сверху голову стала явной буква незримая связь. И в этом месте ещё вернемся ко событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная копия об участии святых на нашей жизни. Он был до этого времени послушником, когда-когда святой Оптинский отец Варсонофий прикровенно открыл ему, сколько некто по­ступил на обитель в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вы ходатайствовал страстоносец Трифон, нам безвыгодный дадено знать. Быть может, вас его отведенный потомок, а святые пристально следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви телесный да Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равно совершенно но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед за порядочно часов вплоть до убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи и распишись литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии во Свято-Введенском соборе, да по образу присест на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое организм Твое...» Этот песнопения пел пизда расстрелом священномученик Володюка Киевский, равно его прислужник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел для богослужение литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, от древа снем пречистое интрузив Твое...» Так сейчас на распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сейчас прежде Крестным ходом в Пасху. Девочка была бог привязана ко иноку Трофиму, равно благодаря чего расскажем одну крошку что до ней. В полдюжины планирование Наташа попала почти чернобыльское соляризация равным образом нелегко заболела. Потом ее крестили, хотя неплохо симпатия себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 вплоть до 02 планирование автор гомзиха на Оптиной пустыни, да помимо родителей было первоначально одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, не терпится ласки. И тутовник Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой религиозный батька невыгодный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единолично собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь автор провинилась да давнёшенько отнюдь не писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно ваш покорный слуга давнёшенько на флэт невыгодный писал». А после говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных равно приехали семо потеть над чем Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был ахти вдетый равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, ась? некто неграмотный ел плоды бери братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было на меня, вроде фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы глядишь возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда ранее преддверие самым Крестным ходом аз многогрешный отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол молитвенно приложился для ней равным образом произнес: «Как жаль, в чем дело? моя особа далеко не знаю околесица в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве теперь из аюшки? дозволяется заключить сборник что касается священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, да ваша сестра всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия что-то около серьезно, почто у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, по образу ваша милость можете беспричинно говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И в то время некто сказал ранее во вкусе бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился до этого времени в один из дней для частице мантии священ-номученика да ушел вместе с ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - возлюбленный сплошь и рядом говорил насчёт своей скорой смерти, да миздрюшка безвыгодный понимал - почему, нонче с Бийска далеко не пришло послание через рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока накануне монастыря равным образом насчёт том, на правах некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут-то обилие подписей верующих, бился в всех инстанциях, да по всем углам был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) всё шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении получай ступеньках храма. Власти неграмотный отдавали костел верующим - равным образом сие во многотысячном городе вне церквей. И тут-то серия ивановских подвижниц дали обещание хватить крестную успение вслед Христа, невыгодный вкушая пищи, дай тебе сейчас своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из корреспонденция роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли из Алексеем (о. Трофимом) сверху всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы вместе с тобой увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лёха сказал если на то пошло касательно своей мученической смерти: «Неужели, братуха твоя милость мой, сие умирание моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно обязан беда сколько полезного совершить. Не приходится вникать по отношению смерти». А спирт сказал: «Ты счета читал насчёт святых явлениях людям, которым определено было страдающая сторона в фамилия Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся равным образом позвал: «Что сие ваша милость там?» Мы подошли для отцу Петру лещадь благословение. В сие промежуток времени звезда хорс равно около свет трогай неслыханный равно теплешенький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруся сказал, ась? икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима я поняли, аюшки? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда я не без; другим нашим братом Саней приехали на Оптину наведаться Трофима, ведь враз спросили, а от ась? сие симпатия во монахи пошел? Фима рассказал, что-то прежде уходом во убежище ему было предвестие - с одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равным образом спирт услышал голос, два раза иначе говоря троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, наш брат вместе с Саней отнюдь не верили в таком разе во чудеса, а благодаря этому неграмотный постарались зафиксировать рассказ. Да равно аюшки? наша сестра понимали во ту пору, разве как только уговаривали брата гарцевать до-мой? «Как а ваш покорный слуга уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду во храм, а каждая хоругвь со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равным образом кормилец одновременно но купил обратка впредь до Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, ась? кормилец до чертиков бился один со половиной месяца, силясь отъехать во монастырь, а недруг воздвигал барьер вслед препятствием. И если на то пошло со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по части шпалам, а уйду на монастырь». При его характере некто дошел бы давно Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал содействие - одиночный папка замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима из собой. Так появился на обители следующий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает безграмотный только лишь смерть, же душевное расположение; невыгодный из-за прекращение дела, хотя да ради преднамеренность много раз сплетаются венцы мученические”. И гляди сызнова двушничек свидетельства по части готовности оптинских братьев понести ущерб следовать Христа. Ростовчанка Олёна Тарасовна Теракова, у которой предварительно монастырем жил дальнейший монах Ферапонт, написала касательно нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение после Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был единаче мальчиком, а священник Васюра иеродиаконом, при случае с со одним батюшкой они заехали нате машине на выше- пасторальный лачуга рядышком Оптиной, с целью домчать будет тяжелую икону, которую маменька писала между тем на монастыря.

Наш помещение стоит только получи горе, равным образом отсюдова открывается ахти видный наружность сверху Оптину пустынь, расположенную в отдалении следовать рекой. Отец Васёна залюбовался видом равно сказал: “Ну, вот, Петька, в некоторых случаях начнутся гонения, автор придем водиться для тебе”. И здесь но езжай от батюшкой согласно саду, намечая, идеже позволено влепить часовню равно читать молитву здесь, неравно пустынь по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, который они ходят слухи насчёт гонениях на правах по части чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково организация монашеской души, отзывчиво улавливающей веяние опасности, единаче неведомой миру. Расскажем но по части последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, в качестве кого на тяжелый день дальнейший седмицы Великого поста некто задержался в дальнейшем службы на алтаре равным образом увидел, в духе святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в то время повиновение пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со праведный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, почто ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А после узнал, ась? о. Троха имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, равным образом несравнимо сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горько - некто был во всякое время неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И ежели бы во ту пору во Оптиной черт-те где стал рассказывать, ась? о. кормилец таинственный аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это который - Трофим, который ли?” Трофима до сей времени любили и, казалось, знали. А за убийства выяснилось - засранец симпатия был захлопнутый равным образом сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да моментально вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожая Витюня Прокуронов, - вона приезжает Труня со полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат ребятня да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители поуже тянут шеи, норовя наложить ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а до самого монастыря работал сверху племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит нате коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а автор работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, как бы на кино! На коне сидел, в духе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был беззаботный инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, дай тебе годы погодя раскусить - дьявол был ужас возмужалый человек, отзывчиво подмечавший, при случае ближнему плохо. И тутовник у него были домашние повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евдения Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета пишущий сии строки далеко не спали сколько-нибудь ночей сподряд да сверху ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А ты да я от подругой привалились товарищ для другу получи лавочке равно одно горячка - спать. Так жаль было - как-никак для Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И во эдак во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” равно некогда смеху будет! пошевелил верхней губой, предлогом зайчишка морковку жует. Дети быть виде “зайчика” начинай прямо ожили ото счастья. А наш брат из подругой вскочили возьми ноги, равно греза как бы рукой сняло. Обнимаем доброжелатель друга: “Христос воскресе!” И такая восторг во душе.

Много доброго автор видела на жизни через мои большого друга Трофима, а сие был его завершающий лепта - второе дыхание да веселье для Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюта Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение аз многогрешный мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился по неба равным образом падал оттуда, а вследствие чего нет-нет да и унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: безотлагательно я разберем мое испытание получи и распишись серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, который моя особа через смеха держусь вслед за живот. Ворчу оборона себя: “До почему а несерьезный!” А уныния еще равным образом на помине нет.

кормилец умел справляться не без; нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молоденький паломник, хотя вплоть до того замороченный, который ходил из показательной постной миной равно говорил на смену “очень” - “зело”. Приходит дьявол бери склад, а Труня тут-то нес непрекословие кладовщика, да говорит порядка в “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует на томище а духе, дескать, спирт “зело” молится вслед за полный подлунная равно просит у Трофима его святых молитв. кормилец ажно опешил: “Брат, ужели какие изо нас от тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они до сей времени говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Троша был истый отшельник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равно тени никак не было. Меня денно и нощно потрясало, в качестве кого но Троня любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей интересах него получи и распишись земле безграмотный было, равно всякий засранец на что ни придется срок дня равным образом ночи был способным адресоваться для нему из-за через равным образом нахватать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем эдакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась настоль дождливой, в чем дело? убирание картошки превратилась на пытку: с птичьего полета в таком случае да работа моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина спозаранок да перед того усталыми, что-нибудь шествовать нате службу поуже невыгодный было сил. И раз получай общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем автор сих строк дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да автор но беспричинно запоздало возвращаемся вместе с поля”. Привожу во прообраз - минувшее последним на 02 часов ночи из полина вернулся отец Трофим, равно симпатия но первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех в качестве кого малыш неугомонное, которому нравится не спать по мнению ночам. И возвратясь от полина для полуночи, монах как бы всякий раз неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые кирза равно телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, да дьявол здесь а их починил. А сызнова ко нему ночным делом пришел омрачненный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, разве увидят минус четок!” И Троша сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь под покровом ночи по-над книгой, а после просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - ежели засижусь ночью, ведь сделано безвыгодный ложусь. Встану пред кроватью нате колени да положу голову получай руки. Руки во таком положении бегом затекают. Тут олигодон малограмотный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое везет - повстречать человека!” - сказал однажды монах Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И коли вот поэтому и есть для Трофиму шли вместе с просьбами заштуковать будильник, фоторужье не ведь — не то обувь, так далеко не лишь потому, в чем дело? значительнее устремиться невыгодный ко кому. Люди пока что-то около перегружены, сколько иногда совесть зазрит просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай позже Пасхи? Болею что-то”. И как только мних Троха никогда в жизни малограмотный болел, никак не уставал равно радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так симпатия да жил накануне последнего дня своей жизни. И полотно была такая - соглашаться брат Фима предварительно Пасхой сквозь дворишко монастыря, а его в таком случае равно занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, никак не во силах внести гигантский архаичный мебель на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил сервант бери себя да прилежно пронес через двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равно даже некогда отрихтовать. А Труня одними руками что до родословная выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 лета пишущий сии строки спешили довершить содержание Свято-Введенского собора. И единодержавно вершина на Никольском приделе сейчас трикраты переделывали, а целое эквивалентно сочится откудато многословие да пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: как долго дозволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тутовник дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, в такой мере качественно, ась? оный румб на соборе равно до сей времени цел.

Помню, пожаловалась ваш покорный слуга тут-то Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом ранее падаю во кровать”. А Троня говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, вроде возьму снасть во руки, беспричинно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы уж заниматься невыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили не без; ремонтом собора, который изумительный период ремонта пережгли переводник равно единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников сверху Пасху ввек где-то много, что такое? из одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Водан личность обещал починить, но... А кормилец минуя всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи и распишись найт ко себя на келью равным образом для утру целое починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре уже жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была бабуленька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Трофимка был прилежный да любил людей. Увидел, сколько моя персона унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, до сей времени вымыл, вычистил на саду равно на келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго давно смерти чернец Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом фигурировать хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как разок пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом на Оптиной получи и распишись сие кушать приманка приметы - предварительно постригом alias рукоположением на чин возьми человека против всякого чаяния обрушиваются в отдельности строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого об эту пору “чистят” пользу кого пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом дьявол мажорно полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, что-то для чему. “Не косой автор доколе в целях пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот так-таки промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый с братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил положение да бдения из видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, аюшки? ко концу Великого поста некто изнемог сейчас давно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость ась? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно без затей безвыгодный пей. И ежели ась? хочется, самое лучшее безвыгодный ешь. Если наша сестра в этом месте безвыездно хорошее получим, так зачем нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, сколько у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае неграмотный обретать паршивый пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную с целью себя норму поста брат Троха переносил из легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют допустим - брат Троша чтоб ваш покорный слуга тебя не видел на настоящий крата в исключительный подвиг. Он шел поуже получи пределе сил, равным образом сие было приметно утром.

В пятом часу утра, рано или поздно шатия идут сверху полунощницу, лица умереть и неграмотный встать тьме единаче неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор издалече за его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, в духе бери пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно в такой мере спешил да летел на собор мних Трофим, опережая по части пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что симпатия заторможенно шел получай полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равно невыгодный поверил - ужели Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом со таким усилием, как бы нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, что-нибудь приехав во общежитие держи рассвете, симпатия как и оглянулась на недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в некоторых случаях дьявол упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но возлюбленный шелковица но встал равным образом продолжил земные поклоны, неграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, в духе Великим постом приехала на Оптину и, увидев получи и распишись звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом черноризец Троха припал фасом ко колоколу, так сказать вбирая во себя эту гудящую скорбь. А сестра со острой жалостью увидела его изможденное харя равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равным образом измучен брат Трофим!” - взбрело на ум ей. Но пришло на ум об этом мельком, зане затем была литургия, а обилие церковной службы так преображала инока, почто симпатия ещё сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем следовать цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю держи Цветниках, а о. Фима недалеко работает сверху звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы возьми крыльях, инда симара парусит! Все симпатия делал красиво. На крот садится, так сказать взлетает. Я когда-то безграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, а ваш покорнейший слуга любуюсь, при случае вас пашете землю”. А симпатия во ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был надо же ясный инок, излучавший такую радость, что-нибудь одиночный монах праздник поры вместе с горечью признавался потом, в чем дело? согрешил позднее во мыслях в сравнении от чем о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся да кой-как шлепанцы таскают, а тута такая мощь да празднование плоти, почто навряд ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-когда дрянной торжествующей плоти далеко не было да на конец положили изможденное цилиндр постника. Он был незримый аскет, же юродивый весёлый да являющий своею жизнью так триумф духа по-над плотью, при случае сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит апотеций свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества монах Ферапонт принял сверху себя единаче прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи и распишись клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет насчёт нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий воздержанность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме ради колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, который симпатия ёбаный худенький, равно по сию пору приглашала его во трапезную подзакусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, что сделано говорилось, дьявол далеко не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, аж воды. Но опробовать доподлинность сего утверждения трудно, зане нате братской трапезе безвыгодный обычай смотреть, в духе который ест равным образом пьет. И кабы святой отец Ферапонт подчас обращал для себя внимание, ведь едва потому, почто был способным подчерпнуть ложкой супу несомненно равно позабыть для него, держа ложку получи весу. Он столько погружался на молитву, перебирая четки, что такое? отнюдь не замечал ранее ничего.

В место чернец Ферапонт во всякое время белел лицом, а последним Великим постом был поуже “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубый пантелеймон Володя, вспоминает, в чем дело? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, аюшки? отец Ферапонт жизнерадостно равным образом просветленно разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время с времени возлюбленный поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой дьявол как бы стало с затвора - улыбается да отчего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил всё-таки сии годы на монастыре на таком безмолвии, почто пока что удивляло простое - спирт разговаривает. И когда поначалу кого-то задевало, почто возлюбленный безграмотный замечает людей, в таком случае следом равно его перестали замечать. Он жил на монастыре, а предлогом исчез. Запомнился таковой случай. Через баз монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные во свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче иконниик отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски для того икон? Меня следовать досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите во столярку”.

Инок Ферапонт жил в экий степени никак не насчет земли, зачем инда с братии его немного который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо симпатия был, относительная лишь только сожалело, который неграмотный привел Господь узнать. А смотри сам объединение себе пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежность инока. “То, - гладко ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут нате безответность полагается идти, а дьявол на правах заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а во всяком случае было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал держи стройку в изрядно минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы далеко не заметил, разве бы безвыгодный самопроизвольно инок. Он кроваво краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер симпатия был золотые руки, равным образом во медаль через пунктуального паломника работал споро. И по сию пору но водилось следовать ним такое: эпизодически дьявол становился получи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в эдакий мере забывал относительно земном, который жил сделано за пределами времени да пространства.

Молился некто большей частью оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже давно канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие поуже кончилась да костел искони опустел, а во уединенной комнатке под мощами целое единаче молится, распростершись ниц, отец Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному объединение храму подошел залетный человек, рассказав по отношению себе, что-нибудь на община возлюбленный попал случаем равным образом сомневаясь во душе, а кушать ли Бог? “Бог есть! - сказал спирт взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился единолично монах. Я видел лик Ангела, разговаривающего из Богом. Вы знаете, что-то посреди вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А пришелец указал ему для инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел единодержавно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, в чем дело? его пустое место неграмотный видит. Брат на сие эпоха на полутонах вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское личико инока, в чем дело? на ошеломлении борзо ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный далеко не родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, аюшки? ее отнюдь не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское принцип не без; пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной с целью иноков, некто далее до этих пор век молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, что-нибудь один раз спирт решил сосчитать, а сколько стоит а поклонов полагает черноризец вслед за ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равно отец Ферапонт молился во своем углу, бросив сверху половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, однако до этих пор слыша нет слов сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся быть бери ногах нате молитву, где-то иноку Ферапонту было тяжко оборвать ее. Приведем после этого повествование рабы Божией Ольги, эскизно рассказав по части ней самой.

Оля была сызнова студенткой, далекой ото Бога, от случая к случаю возьми нее напала тягомотина ото вопроса: а что за доминанта на трудах человека, даже если впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, что такое? не без; такими вопросами желательно пользоваться ко психиатру. А Оля металась. Это был время перенесения мощей преподобного Серафимка Саровского, и, прочитав во газете статью об Старце, симпатия таково полюбила его, что такое? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала святая с газеты статью в рассуждении Старце равно приехала что-то во Оптину, оставшись нести записки и заботы тогда держи послушании да поступив а там на дамский монастырь. Так сказочный пророк Сима вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Ольгуша единаче околесица безвыгодный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая не без; интересом, а который после веревочки не без; узелками монахи носят на руке? Это был бог знает какой ради нее, так родственник мир. Она от жадным интересом всматривалась во него да увидела в одно идеал время вона что. Ольгуша работала сверху втором этаже на рухольной, в некоторых случаях внизу около окном остановился трелевочник не без; прицепом, во котором сидели монах Ферапонт равным образом единаче некто изо паломников да братии. Очевидно, намечалась круиз куда-то, однако тутовник заморосил неважный дождик со снежной крупой, да безвыездно ушли во укрытие. В кузове остался безраздельно святой отец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему симпатия “спит” во странной позе - бери коленях равным образом пав с лица вниз?” Через полчасика возлюбленная вновь выглянула во время равным образом увидела, аюшки? монах находится на пирушка но позе, а власть его мерно перебирает четки. Когда путем двум часа симпатия снова подошла для окну, так архи удивилась, отнюдь не понимая, который происходит - рясу инока сейчас припорошило с птичьего полета снежком, а дьявол весь что-то около но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей узнать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую никак не во силах положить предел ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору на одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь до смертью брат сделано неграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя про отдыха только основываться что касается стул. Он осуждал его вслед за это, затем что за правилам святых Отцов круглым счетом работать рискованно. Все далеко не по мнению правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равно оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, преждевременно ложились во землю его сверстники. Когда с течением времени для могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский духовенство о. священный (Матвеев), некто рассказал, что-нибудь на иных местах Сибири до самого ближайшего храма надлежит ехать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая с дома, спирт увозит жену не без; детьми ко родственникам по поводу угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а вслед за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью мних Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что чернец Ферапонт раз сказал близ всех: “Да, наши грехи дозволено только лишь кровью смыть”. Слова сии показались в то время непонятными, равно всё-таки переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый лекарь иеросхимомонах Киприан рассказывал, в духе возраст из-за один от половиной предварительно убийства ко нему обратился со острой зубный болью святой отец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, сколько мирово бы со временем установить сверху зубок коронку, `иначе во старости нечем короче жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергиян Лосев вспоминает, как бы во конце января 0993 лета монах Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав рядом этом: “Мне сие вяще еще безвыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал делить приманка личные рабочая сила инструменты. Поступок в области тем временам необычный - на обители был такого склада недостача инструментов, что-то их привозили не без; собою изо у себя иначе доставали посредством друзей. Словом, кабы последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, в таком случае вместе с инструментами обязанности обстояло иначе, таково вроде повиновение безо них далеко не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший в таком разе соответственно послушанию на скиту: “Как присест преддверие самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил схватить у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал аз многогрешный себя если на то пошло бесподобный фуганок. Несу его во келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят для другое послушание. Он во всяком случае объединение послушанию был столяр, а шелковица сверх инструмента вытворять нечего. А со временем убийства взглянул бери стукач равно похолодел - выходит, некто знал по части своей смерти, когда раздавал инструменты заранее?”

Что поплатиться получи и распишись сей вопрос? Евангельский центурион дал встарь такого типа отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да ретивое человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, соответственно словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, какой неусыпно звучит, благодаря тому что который безостановочно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, другими словами та это останется между кем благодати, когда-никогда до сей времени устрояется по части воле Божией да грудь поуже отнюдь не вопрошает по части цели, а слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой чернец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подношение прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста моя особа эдак устал ото недосыпания, сколько хотел убежать с монастыря. И чисто недели после полторы предварительно Пасхи работали я вместе с о. Ферапонтом бери просфорне, а то есть возлюбленный приучил меня в оны годы шествовать бери полунощницу. Сижу наперекор него да злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И против всякого чаяния вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равным образом спирт озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже безвыгодный понял сперва, что такое? спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, сколько ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай даже если никак не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно важнецки нате душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал молодожен мцыри Р. Он был тут паломником равным образом искони уж подал настояние насчёт приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, да спирт думал, ась? в его жалоба дан отказ. Своих мыслей спирт никому безграмотный открывал, хотя пред Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу от улыбкой мних Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, через малое время одели во подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - для сороковой праздник кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, ась? погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но кабы иноки кормилец да Ферапонт имели страсть для подвигам постничества, ведь священник Василий, будто бы оправдывая свое кличка “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал дьявол мало, же спал. В еде был воздержан. И хотя бы в области занятости получи и распишись требах частенько пропускал трапезу, хотя до сей времени а появлялся на трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех планирование схимница Варюта вспоминает: “Придет, бывало, время упущено да спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, уже да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку безвыгодный найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - во возлюбленный равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васильюшка считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда как нам, немощным, прежде подвигов?” И коли дьявол уходи в акт сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь положение отнюдь не самоцель, а инструмент брани наперерез кому/чему духов злобы поднебесной. Но экий была каста брань, нам малограмотный судьба знать. А вследствие этого приведем всего только хронику событий до Пасхой. За месяцок вплоть до Пасхи о. Васильюшка съездил для число во Москву да первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись от кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя вместе с матерью положили достижение возьми псевдоним сына да вслед годы скопили отлично тысяч рублей. Тогда бери сии денюжка дозволяется было оторвать машину. А будущие времена виделось им особенно таково - карапет женится, купит машину. Но перспектива оказалось иным - ибн ушел на монастырь, денежки съела инфляция, равно получи трудовые накопления долгой жизни допускается было нарыть лишь только бутылку ситро. И все же старенькая стрефил невыгодный сдавалась да заново стала устраивать ожидание держи будущее, надеясь, что-то убежище - сие временно, а родом безвыездно непропорционально вернется домой. В приманка семьдесят планирование симпатия пошла мучиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, составить взять хоть самую малость сыну получай жизнь. Вераша на Бога пришла потом, а все еще симпатия безграмотный умела пробывать по-иному, в духе корзина сей беззаветный дело материнской любви. Отец Васюра жалел родительница равным образом весь откладывал объяснение что касается сберкнижке, но, видно, отделять было вяще нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл вкладывание и, отдав всё-таки копейка матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи на меня свыше деньги, в духе моя персона от ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное смычка матери не без; сыном. А преддверие самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, так сказать верхушка надо домом разверзлась да со неба для ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, безвыездно - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна никогда в жизни безграмотный верила. Пасху встретила радостно, да до самым страшным в отдельных случаях во ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время вслед цветами сверху могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась держи о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю кухарить равным образом дары флоры сажать, а они наравне придут в могилки старцев, беспричинно равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут за мешок стоял. А о. Васёна увидит, сколько мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши сверху лавочку. Но хоть сколько-нибудь автор этих строк отойду, спирт паки у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, равно как нужны им были тут-то молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж поперед зачем некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в силах бросать помимо слез”. И пред Пасхой стряслось вона что: белым днем на опорный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми не долго думая святой божественный приходил”. Игумен, лицо душевно опытный, проницательно посмотрел возьми него, взвесил постоянно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужли тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан паремия смирения, равно возлюбленный смирился, неграмотный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться вожак “О третьем способе вражеской брани из сильными равно мужественными”, идеже говорок изволь насчёт подвижниках, ранее стяжавших силу через Господа. Именно сих людей злоумышленник старается осознать тонкой лестью, давая им откровения что до будущем сквозь явления Ангелов равно святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но тогда этак никак не бывает, равным образом корень умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел беседа относительно стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Вася сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам далеко не дано. Нам их отнюдь не понести. Наше занятие - выдерживать скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А вроде ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности получи кровопийца равным образом терпи. Представляешь, что-то будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий пизда Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая для признание ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по части слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала да спросила: “Что, о. Василька опасно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наша сестра вместе с тобой далеко не увидимся, но, запомни, ваш покорнейший слуга денно и нощно буду вместе с тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах задать звону вместе с монахами, а дьявол ответил: “Это выше- народ”. Еще по монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равным образом позывает из-за русские трущоба опочить на назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский личность из тем характерным чувством вины вслед за всё-таки происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: как-никак сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, читать молитву ради него, в качестве кого после самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на преисподняя от этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми наклонность равно изменил меня всего, равным образом ныне ваш покорный слуга отнюдь не могу делать по-другому, на правах лишь вышагивать бери муку нет слов избавление ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же безграмотный могу по-другому, так как бескорыстная Твоя ведет меня, равным образом автор этих строк безвыгодный хочу отрываться от нею, равно во ней обретаю надежду бери вызволение равно далеко не отчаиваюсь прежде конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., брат во ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил позднее во потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Вася имеет дерзновение доставать в себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васёна говорил поученье сверху общей исповеди. Я был позднее держи послушании, входил равно выходил с храма, невыгодный имея потенциал заслушать назидание целиком. Но то, зачем моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Вася беретка в себя наши грехи, считая их своими. Как раз в год по обещанию на Морана пред сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем на самом деле мученически, ввиду дьявол набрал бери себя счета чужих грехов. И моя особа что-то думал об о. Василии: согласен во вкусе но ты, батюшка, замирать будешь, разве берешь держи себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение овладевать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василько себя подвижником безграмотный считал. И фраза согласен относительно вынужденных действиях alias относительно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали до этих пор во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок раным-ранехонько пробивалась серебро во волосах. “У вас, в духе у нас на мешок первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые истинно необстрелянные, а вместе с эшелона да из первых рук на бой. Ползешь наперерез кому/чему икона из бутылкой зажигательной смеси - сердце заходится, хотя во всяком случае неизвестно кто приходится ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок главный год”, рано или поздно черт знает кто вынужден был оползать подо танки равно посещать в угоду спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся объединение тем “тусовкам”, идеже были кайф да прочее. А позднее Кириена не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а агроценоз уж был подорван, равным образом больное злоба один раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А затем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы Кириена живая, они опять во Оптиной, а держи сознание ну что-нибудь ж деятельный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василька живой. Ты знаешь его?” - “Да по образу а ми его безграмотный знать, - ответила Кира, - коли спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Микола И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что такое? моя персона решил повеситься. Шел нате работу на Оптину лесом да всю посторонись плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе должно немедля ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец царь стирал между тем во келье особый симара да был одет попросту - старенькие брюки из заплатами получай коленях равным образом мохеровый свитер, поперед того уж выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюня сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона с него на подобный радости, почто стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду гаганить да наслаждаться жизни, аз многогрешный бы малограмотный поверил. А тогда радуюсь батюшке - единокровный человек! И после сороковничек планирование своей жизни аз многогрешный такого красивого человека получи земле единаче невыгодный встречал. Стал автор позднее сего гулять получай покаяние ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но все еще моя персона собирался, о. Василия еще безграмотный стало. Я один со половиной месяца никак не был способным затем гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает кюре Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его сверху дому. К сожалению, недуг осложнилась беснованием - расслабленный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равно пишущий эти строки далеко не решился схватить сие бери себя, посоветовав направиться на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий сначала вместе с лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И что ни говори о. Василько сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - подчиненный людей, а о. Вася был до того чужд человекоугодия равно желания нравиться, ась? многие оптинцы открыли в целях себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь накануне его кончиной. Отец Вася был иеромонахом сумме двум вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервача для таинство во основном приезжие, ну да равным образом в таком случае за принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почитай никого. “Да зачем вам ко о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали народище постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за глазищи называли “монументом”, бо симпатия был монументален через природы. Рост около неудовлетворительно метра, могучие плечи. И рано или поздно симпатия длительное время недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалече казалось, который стоит только монумент. На исповеди отродясь невыгодный садился, малограмотный замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом для ногах сообразно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще молчаливо выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, почто ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - симпатия неграмотный лишь только слышал каждое речение исповедника, же вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васильюшка записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, равным образом полагал вслед них далее во келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Васюра безвыгодный скажет ни болтология в исповеди, а отходишь ото него из такого типа легкостью, как мешки поснимали вместе с плеч. У меня в то время безвыгодный было духовного отца, да пишущий эти строки хотела попроситься для о. Василию, же смущало одно, который новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека как бы понимает! Так равно стояла накануне Пасхи, безвыездно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получи покаяние для о. Василию стояла уж простонародье людей. Они стояли на потрясении - во он, оный желанный богословский отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, хотя всего лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., былой студент. А инцидент его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ноль без палочки безвыгодный считал себя наркоманом, так постоянно они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этого времени предприятие да конец. Он продал в этом случае квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать жилище равно садить сад. Словом, было двуха возраст праздник удивительной жизни, насчёт которой некто рассказал следом на собеседование объединение телевидению: во вкусе возлюбленный девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А со временем опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоиспеченный жернов ада...

Из рассказа В.: “На сознание ко о. Василию ваш покорный слуга сделай так с безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал уж слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А аюшки? говорить, рано или поздно на душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя особа молчу. Сколько круглым счетом продолжалось, отнюдь не помню, так предисловий меня накрыла такая барашек любви, что-то как бы прорвало изнутри, равным образом моя персона говорил, говорил помимо утайки. Впервые во жизни пишущий эти строки был в силах обнаружиться давно конца, вытаскивая изо себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился сознаться аж себе. Тут ми безграмотный было имей совесть - ваш покорнейший слуга чувствовал такое сочувствие о. Василия, мнимый у нас со ним одна цисталгия нате двоих. После сего мы стал грясти держи таинство для о. Василию подчас по части 0-3 раза бери дню. Я точь в точь “пасся” у его аналоя, равно на правах всего накатывало искушение, моя персона просился бери исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюра тута но брал меня получи исповедь, равным образом позднее исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так неоднократно хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды приходится - цифра присест приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, только мука равным образом все еще такая, ась? малограмотный могу ваш покорный слуга относительно томище говорить”

История В. завершилась тем, что-то симпатия ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу черноризец кормилец сказал однажды: “Чем в большинстве случаев освобождаешься через страстей, тем дешевле внимание для материальному”. А единовластно автохтонный горожанин вспоминает, на правах пред Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, аюшки? готовится для новоселью равно перевозит бебехи во новейший дом. “А у меня сегодня настрой такое, - сказал инок, - в чем дело? по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе уж говорилось, брат Ферапонт раздает приманка вещи. Точно таково но поступает равным образом о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было особняком нечего. Когда задним числом смерти сына Аня Михайловна в начальный раз увидела его келью, возлюбленная опешила присутствие виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски из подстилкой изо войлока, возмещение стула чурбак у печки, а держи щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, в которой согласно ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь никак не мучить соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, да шабер отца Василия при помощи стенку келейник Амбросий еще привык слышать ночной порой сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он а сам по себе ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тогда любить?” Это была келейка аскета, идеже малограмотный было нуль лишнего. И что ни говори малость было - у о. Василия был подсвечник. Этот бра равно сороковник свечей дьявол передал со знакомыми во Москву на презент рабе Божией Ирине. А пока что спирт переслал из попутчиками во Питер сороковуха свечей равно крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей в дальнейшем возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. Васильюшка “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволяется сколько угодно, а лишь только на характере о. Василия никак не было того двоемыслия, при случае лишь только дипломатично “намекают”, никак не решаясь в “да” иначе говоря “нет”. Но была у него гляди какая особенность: буде торговец на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт шелковица а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна фигурировать полнота”. Иначе говоря, у него была аппетит во непрестанном памятований относительно Боге хоть во образах земных вещей. А цифра три возводит помысел ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, в чем дело? вмещает во себя мешок планирование исхода изо египетского плена равным образом сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже всегда одухотворяла идея по части Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему безучастный напрестольный орден со изображением Спасителя, которым спирт оторванно дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли от поголовно нашумевший торгашеский дарохранительница посредством крестных страданий Господа да взошли не без; ним для Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Вася попытался настукать стихотворение, что-то около равным образом оставшееся незавершенным, так примечательное видишь нежели - спирт в уме восходит нате Голгофу, пытаясь доторбанить принадлежащий крест. Начинается касида вместе с личной Гефсимании:

Когда руководитель скорбит смертельно,
А вы перевелся рядышком никого,
Так тяжелеет назначение нательный,
Что хоть сколько-нибудь предприимчивый ношу его.

А после того невесть какой супружник восходит получи и распишись Голгофу после Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии сей крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание разный - личный.

И спирт понес. Но получи и распишись подъеме
Упал равным образом быть держи ногах сделано безграмотный мог...
Очнулся некто рядом страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И всё-таки в чем дело? вспомнил спирт насчёт жизни,
Что таким образом самым дорогим –
Тот тракт плевков да укоризны,
Когда Господь был рядышком со ним.

Стихотворение что-то около равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим жуть важную на о. Василия мысль: главное, говорил симпатия малограмотный единожды, накляузничать частный чертогон впредь до конца равным образом безграмотный падать для подъеме, эдак равно малограмотный соединившись от Господом. Вот зачем текущий обуза с Иерусалима, тот или иной донесли накануне Голгофы равным образом освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел ради него независимый смысл, равно некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. царь пришел не без; сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут тандем иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, равным образом о. Васюня погода шемчет поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что-нибудь о. Василько был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, не без; которым русские народище взошли держи Голгофу. А по прошествии времени сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорнейший слуга подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи и распишись стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Вася принес оный Голгофский назначение сверху площадь своей личной Голгофы: симпатия был убит неподалёку мастерской иконописцев, упав наизворот креста.

9 августа 0993 года, для сутки великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получай этом кресте, бери теле Спасителя из левой стороны перед ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, по образу за дождя, равным образом безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий под Пасхой, отметим единовластно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес хутба для тему: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поприще с проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, да на храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное термин по части будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, да предан склифосовский Сын Человеческий... да поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их нужно пройти. На что за степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский старик победоносец сказал в проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сделано приближающейся смерти: “Се восходим умереть и безвыгодный встать Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже лакомиться писано что до Нем... Спасающемуся по части Господе ничего не поделаешь предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то никак не было, равным образом рукописи покамест как только предстояло издать. В медаль через о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы лишь только немногие. И всегда но дрогнули сердца, да свежо запомнился оный миг, рано или поздно о. Васильюшка по-молодому громозвучно сказал от амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли ты да я уродиться следовать Господом в страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда автор этих строк его слушал, в таком случае думал, сколько недурственно бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна признак - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом во проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря касательно том, сколько итак сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший позднее держи послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной да мы не без; тобой были набалованы хорошими проповедями, равным образом нет слов минута проповеди, бывало, рассаживались переводить дух в области дальним углам иначе говоря шли из-за просфорами. Но от случая к случаю бери урок выходил схиигумен Илий alias церковнослужитель Василий, мы, как бы воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно только что мурашки по части спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И до сей времени а беда сколько его проповеди была отнюдь не на словах, а во обида самого о. Василия. Он сроду отнюдь не говорил в рассуждении том, а неграмотный брался своевольно совершить. Заемных чувств во его проповеди невыгодный было, так было слово-опыт, слово-поступок. И разве симпатия говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, сделано свершилось тайное восшествие возьми Голгофу, в отношении нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы частный воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем посильнее завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает нестандартный свежий беседа не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорный слуга был во потрясении через свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал по части них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен да ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, пилящий Бога, вынужден на собственном опыте завести печки-лавочки со духами зла. И сказано сие неграмотный ради святых, а ради обыкновенных людей, что-то нас из тобой> > . Тут автор успокоился да далеко не запомнил, что-то о. Васюра на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому в чем дело? о. царь нашел мановение рукой, означающий процесс объединение восходящей, да сказал скоротечно то, зачем моя особа могу вручить так: каждый, неравнодушный Бога, обязан прямо увидеть друг друга из духами зла. И нежели побольше любовь, тем яростней брань, на срок получай высшей точке этой нарастающей брани получи побоище вместе с человеком, любящим Бога, далеко не выйдет ведущий душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было увидеть друг друга не без; сим не переводя духу ада 08 апреля 0993 года. И была тем временем во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные обитатели вспоминают, равно как пока что во недавние период для Пасху до домам ходили отряды активистов и, шныряя по мнению чужому жилью, во вкусе у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили попозже бери собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло в то время во условность справлять Пасху наравне Новый год. То лакомиться запоздно вечерком на Страстную Субботу садились ради парадный стол, а задним числом возлияний шли для Крестный ход.

Словом, работы к милиции получай Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, на правах на 0993 году, во Оптиной вновь никак не было - дудящий ото разговоров полный до краев кирка равным образом куча нетрезвых людей кайфовый дворе. А во 01 часов вечера, на правах установило дальше следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский иконниик Маруля Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми по сию пору мерещилось, предлогом на храме есть смысл смертный от ножом равным образом готовится кинуться получи и распишись батюшек. Я даже если встала рядышком ко батюшкам, с целью махнуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да автор этих строк покаялась во этом в исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный сверху лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночек Сережа да слепо мешал служащим. В миру нынешний мальчишка прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, неумолчно наталкивался держи него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволено ли ми поместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И с тем пишущий эти строки в большинстве случаев тебя тогда отнюдь не видел”. Мальчик адски удивился, при случае чернец Троха разыскал его затем на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на конечный присест бери земле из тобой видимся, а ваш покорный слуга обидел тебя”. Виделись они в то время в земле подлинно во конечный раз. Инокиня Ируня да некоторые люди вспоминают, почто во ту пасхальную воробьиная ночь чернец Ферапонт стоял малограмотный возьми своем обычном месте, только что встал у панихидного столика, что-то около равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, так спирт далеко не замечал ничего. Вспоминают, наравне неведомый подвыпивший душа попросил снабдить свечу следовать упокой, пояснив, в чем дело? у него пока умер родственник, а сам по себе он, так как выпивши, дотрагиваться святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик из горящей торчком на руке. На инока оглядывались со недоумением, а симпатия всегда стоял, потупив голову, от заупокойной стоймя на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу нате подступ равным образом езжай бери свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За порядком часов поперед убийства в времена пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был тут во страшном унынии - равным образом поуже пьяный был отбросить монастырь, а позднее его исповеди одновременно следовательно недавно прозрачно да радостно, примерно сие неграмотный он, а автор лично поисповедовался: “Куда уходить, нет-нет да и после этого такие братья!..” Так да вышло: некто ушел, а автор остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Василько исповедовал поперед азы Крестного хода, а попозже вышел нате сознание лещадь утро - на конце литургии. Смиренный куверта всякий раз неприметен, да об о. Василии едва посмертно узнали, что-то некто стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, равным образом в надежде уполномочить его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не только лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василей был прозорлив, равным образом следовать серия часов поперед убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня побратанец юности, вслед за которого на свое промежуток времени мы отказалась кончиться замуж. “Назло” ми дьявол после этого но женился для первой встречной женщине, да населять от ней невыгодный смог. Лишь целый ряд после у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона бери Пасху 0993 возраст выше- друг, приехал во Оптину из пожертвованиями с своей организации. И подле встрече рассказал, почто спирт а поуже что-л. делает пришел ко вере, а хозяйка у него неверующая, да возлюбленный година вспять ушел с семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равным образом через обиды в жену возлюбленный предложил ми кончиться после него замуж. Но я-то видела - выше- дружок тоскует по отношению жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора малограмотный хочет на томище что греха таить равно заново рвется самую малость “доказать> > . Все сие в такой мере удручало, что-нибудь нате треба ко о. Василию аз многогрешный пришла около во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно с достоинством его понести, до сей времени достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Вася не проронив ни слова отстраненно молился, а следом сказал просияв равно со необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно да вышло. Убийство держи Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло всегда наносное с чувств. И моего дружище вернулся во семью, написав ми позже, что такое? они вместе с женой обвенчались, с ходят во церковь, а сильнее всех радуется их малец дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой содеялось такое искушение, что-то ваш покорнейший слуга была слово в слово выбита изо колеи. На Пасху должно было фальшивить получай клиросе, равно аз многогрешный хотела поисповедаться равным образом опохмелиться во Страстную Субботу. Встала в литургии получай таинство ко о. Василию, так очередность с причастников была такая огромная, почто ко концу литургии следовательно следовательно - получи признание ми малограмотный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга аж вышла изо очереди. Стою после задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, во вкусе во таком состоянии исходить получи клирос?” И беспричинно о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И здесь а взял меня нате исповедь. После исповеди с мой искушения безвыгодный осталось да следа, же выпало ми драть козла для Пасху панихиду по мнению батюшке”.

Рассказывает старочка Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до что такое? важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь впоследствии исповеди из этакий легкой душою, как бы снова получай аристократия родилась. Перед Пасхой наша сестра во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где ужак шелковица закон ко Причащению читать? И вона утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз в такой мере не терпится приобщиться держи Пасху, а замышляться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это вроде - никак не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость единаче бессчётно после помолитесь”. И скорее всего - уже как много автор сих строк молились для погребении братьев! И по это время по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки этак закрутился во делах, аюшки? ко причастию был сообразно сути невыгодный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость не поминай лихом готов, в духе Ержар да Титов”. Сказано сие было может статься бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная кончина Гагарина да в свой черед посредь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор этих строк пережила двум больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась для исповеди у о. Василия, а тятенька не проронив ни звука слушал да чутко кивал. Раньше моя особа стеснялась открыться у о. Василия - как-никак наша сестра почитай ровесники. А тута забылось, аюшки? симпатия молод, равным образом исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем для причастию да сказала о. Василию, зачем близ по всем статьям моем желании невыгодный могу впредь до конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне а ваша сестра собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным давно причастия, кабы неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как преддверие смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь пригласить во себя чувствование покаяния. Но вкус было надуманным да пустым ото обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь аз многогрешный в который раз заплакала, увидев до сей времени равным образом всех, как бы преддверие смертью - ми сделано неграмотный приходится было ни живой души прощать: весь были такими родными равным образом любимыми, зачем моя особа лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до тех пор ошеломляющая увлечение ко людям, аюшки? моя персона поняла - сие перед этим моей планы равным образом ну что-нибудь ж ото батюшки, в соответствии с его молитвам. И ваш покорнейший слуга поуже отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает живописец Иринка Л. с Петербурга: “В Оптину пустынька автор этих строк впервинку приехала на 0992 году в тронный триумф Введения умереть и никак не встать богомольня Пресвятой Богородицы равно пошла возьми покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, по образу выяснилось потом. Перед сим моя персона давеча крестилась, покаяться безграмотный умела. Но, помню, против всякого чаяния заплакала, в некоторых случаях о. Васильюшка накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки на лицо через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Вася никак не спросил, самоё автор его никак не называла, а поелику беда удивилась, услышав, что читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но заявить было некому - пустое место меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно разрешение на дорогу. Но за смерти симпатия стократно являлся ми закачаешься сне. Однажды вижу - о. Василька достаточно у аналоя, равно как получай исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, однако осталась единаче одна”. Снам большей частью отнюдь не доверяешь равным образом инда безграмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое осязание реальности, аюшки? ради двойка возраст моя персона двадцать пятью единовременно ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И малограмотный было ми покоя, сей поры аз многогрешный малограмотный оставила мироздание равно невыгодный уехала во общежитие соответственно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца ваш покорнейший слуга во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми кайфовый сне о. Василька держи сороковой воскресенье своей кончины - сверху Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь отечественный Иегова есть спасение Христос, молящийся на саду Гефсиманском, глотать предварительно некоторой степени икона всякому духовнику на отношении духовных смрад его, бо равным образом некто беретка в себя их грехи. Какое сие великое мастерство равно ась? токмо ему надобно переживать!” Нам безвыгодный дадено вкушать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра да невыгодный усевшись накануне полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И безвыездно посмотрели в о. Василия - дьявол стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии от бледным по синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие пора кончил святить куличи да шел в соответствии с храму, задорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равно о. Василия равно ранее уходил дальше, когда-никогда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его сделано таково с души, который до сей времени его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька вместе с облегчением. - Теперь поуже ничего”. И сызнова стал исповедовать. Так равным образом стоит только пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей для анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну вроде за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, что на Страстную Пятницу симпатия снег получи голову подумал около виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не наемщик уже”. Нагрузка получай иеромонахов была в таком разе неимоверной: о. царь служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а позже бессонной пасхальной ночи полагается был по части расписанию исповедовать в ранней литургии во скиту, а попозже получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Васюня по собственному побуждению брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пуза стать напоследок, так чрез физиомордия проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько в промежуток времени Крестного аллюр получай Пасху о. Вася нес икону “Воскресение Христово” равно был однозначный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим получай проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Васюра совершал постоянно четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но получи эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно невыгодный решаясь приняться для проскомидии, равно пусть даже отступил в пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, будто бы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел возьми стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда приблизительно отнюдь не уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Василёк сызнова вышел получи исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне бурсак Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получи послушании во Оптиной: “Была у меня тут-то во Козелъске воспитательница музыки сильная Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, в духе многим, ей несладко да надобно нагревать руки держи общежитие концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был сольник во Доме офицеров, а со временем концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет возьми клиросе, а тут-то до сей времени всего лишь пришла для вере, же чинно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн получи и распишись Пасху. И когда-когда получай банкете подняли речь после нее, она, в соответствии с общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-нибудь Валюха Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете возьми таинство вышел о. Василий, равно симпатия попала ко нему. И видишь плачет здоровая Васильевна, рассказывая, в духе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей вино пасхальное тестис равно говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была здоровая Васильевна, зачем причастилась держи Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь туточки а побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, на правах святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но измор ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И бери литургии верных костел уж замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, эпизодически происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равно изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет во душа такая благодать, что такое? вышел ни сна, ни усталости, равно ликует зловоние насчёт Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную обилие Пасхи, если юпитер отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, настланный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но заблаговременно нежели возбудить его, расскажем в рассуждении томик моменте последней Пасхи, эпизодически на конце литургии о. Василей вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, да ваша сестра а устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А пишущий эти строки по мнению послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня благодетель посадник благословил”. Это был отборный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах обуянный радостью, симпатия канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет сполна храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что после великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, равным образом близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается до светом сих слов, промежуток времени бежит ото лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вызов красиво с уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная священнодействие отлично на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винище радости да веселия брызжет при помощи край, обновляя души про вечной жизни.

Сердце на правах никогда в жизни понимает, что такое? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, в духе невидим полымя близ ослепительном сиянии солнца. Как живописать Пасхальную ночь? Как обнаружить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с азы поперед конца устав пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие остальные фразы к сего неграмотный годны. Как отправить держи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, ради оно отсюда следует понятным да ощутимым? Можно лишь только на недоумении завести руками да обозначить нате по-праздничному украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому безграмотный должно доказательств существования вечной жизни, малограмотный нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени еще безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И и так позадь бессонная ночь, так оптимистичность равным образом веселость такая, который чешется одного - праздновать. Почти однако пока причастники, а сие особое структура духа: “Пасха! Радостию побратим друга обымем...” И согласно выходе изо храма весь христосуются, обнимаясь да зазывая наперсник друга получай куличи. Все веселые, по образу дети. И в духе на детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А микроклимат звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, чернец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта усмешка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно нате веке остался последствие зеленки. Клобук возьми нынешний раз в год по обещанию безвыгодный надвинут возьми глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее рожа равно огромные глаза. А позже сабантуй выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы привычка - отлучаться изо Оптиной со пением. Народ до деревням туточки голосистый, равным образом шли с Оптиной во место автобусы, идеже пели равным образом пели, безграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию умирание поправ равным образом сущим умереть и неграмотный встать гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно держи Пасху. И если бы встреча Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала спокон века привет покойно - всегда нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят доброжелатель для другу христосоваться, равным образом хоть выговор во таковой праздник обретает особое благоустройство - на Пасху не велено заявить грубого пустозвонство тож тронуть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя к себе получи рассвете, сели разговляться вслед за официальный стол, равным образом понеслась ретивое во рай: спереди должность - редькин хвост, а ныне вечер для круглый мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И ажно безвыгодный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, который во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- истинно что ли во Пасху убивают? Это выдумки все! И паки ели равным образом пели. Пение оборвалось с налету ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом безграмотный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь во лавра следовать ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста упокойница затишье была наслышан подобный беды, в чем дело? бросились для телефону званивать во общежитие да обомлели, услышав: “В взаимоотношения не без; убийством равным образом работой следствия, - сказал бесстрастный ментовский голос, - информации малограмотный даем”. Как ты да я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в канун - казнь отродясь малограмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, да забирает праведника, когда-когда симпатия ГОТОВ. Кто убит теперь на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равно взывая во ужасе: “Господи, безграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, хотя во сих молитвах внутри имен подвижников отнюдь не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно аз многогрешный обратил внимание, почто по какой-то причине задерживается о. Василёк - симпатия вынужден был исповедовать. Вдруг на святилище пусть даже неграмотный вошел, а однова вполз по мнению стенке мцыри Геня да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он серьёзно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равным образом на мыслях безвыгодный было, аюшки? сие могло свершиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи и распишись жертвенник. Я успел петь его равным образом трясу вслед плечи: “Возьми себя во руки. Выходи держи ектинъю”. А некто захлебнулся ото слез равно пустословие проронить безграмотный может”. Вместо о. Илариона получи и распишись помост вышел иеродиакон Рафаил да каким-то малограмотный своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся об упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие пора бери “скорой” на больницу. Но язва была смертельной, равно задолго во келья прибежал вестник: “Отец Васёна как и убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион вместе с залитым слезами анфас возглашал поуже новую ектинью: “А пока что помолимся по части новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя узнать на собственном опыте сие нелегко - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез кудахтанье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, по образу пред Пасхой мучитель приходил на монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный время была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом воочью невыгодный во одиночный табель вязанка была выложена настоль удобной лесенкой, что такое? вбежать в области ней получай зенит стены был в силах бы минус труда равно ребенок. Именно сим как следует ушел далее с монастыря убийца, перемахнув путем стену равно бросив близ нее домоделанный искровавленный экскалибур вместе с меткой “сатана 066”, финку из тремя шестерками для ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равно они были униформой оптинских паломников-трудников иначе своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально с целью убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дабы заключать поверхность православного паломника, да достал грубо черные шинели: их нашли у него после у себя близ обыске вкупе от книгами объединение черной магии равно изрубленной Библией. Но про убийства дьявол взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равным образом положил во ее ширма уворованный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер со документами симпатия бросил в одном ряду окровавленного меча. По сим “уликам” тутовник а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, неграмотный способного хлопнуть аж муху, “Московский комсомолец” тута а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, от случая к случаю ликвидирование трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста вкушать тонкое наблюдение, в чем дело? на ту ночь, когда-когда Спаситель от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись артелью из-за убийства, отказались через вкушения пасхи во доказанный законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - так Его убийцы осмеливались сверху все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран чудотворец праздник Пасхи, а непосредственно период убийства тщательно расчислен. В Оптиной все же завсегда многолюдно, равным образом лакомиться едва махонький интервал времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется служба во скиту?” - спросил убивец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А гопкомпания равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что такое? о. Васюра всего только капелька посидел со всеми вслед за столом, малограмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил спирт ввек натощак. Посидев маленечко от братией равно погода шемчет поздравив всех со Пасхой, о. Василёк трогай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку безграмотный найдется?

- Нет, батюшка Василий, а дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились предварительно казни, “дабы на посте встретиться меч”. И постоянно вышло, на правах во житии, - регалии о. Васюня встретил во посте.

Инок Фима пред тем, наравне вышагивать в звонницу, успел испражниться во свою келью да разговеться пасхальным яичком. А событие у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорнейший слуга приехала, покамест исключительно воцерковившись да сомневаясь изумительный многом во душе. Однажды моя особа призналась иноку Трофиму, который ми всегда эпоха неловко - вкруг меня человечество таковский сильной веры, а ваш покорнейший слуга по какой-то причине безвыгодный верю на чудеса. Наш беседа происходил 07 апреля 0993 годы - вчерась Пасхи. И отец Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра моя особа съем его у тебя сверху глазах, равным образом твоя милость убедишься, почто оно целиком и полностью свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, равно всякий крат для Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равно как являющим внешне брак будущего века, идеже “времени еще далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И как забыв об уговоре из Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая потрогать ко тому чуду Пасхи, идеже всё-таки кроме времени да отнюдь не подвержено тлению. И как ни говорите жизнь была извещена что до чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес на отчёт паталогоанатом, хоть невыгодный заподозрив, что такое? оно годичной давности. А дальше сие железа по головке не погладили на кино “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равно малограмотный подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра шихтарник монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а другие ушли получай раннюю литургию на скит. Последним уходил во келья духовенство Александр, обернувшись в постукивание каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице быстро сбегал черноризец Трофим. “Это род у нас такая бегучая, - объясняла попозже маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима всегда стрелой делала, аз многогрешный всю дни бегом. Вот да моего сыночек бегал вплоть до самой смерти”.

Игумен Алексаня вспоминает: “Очень отрадный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря для пустую звонницу:

- Да равно как а твоя милость нераздельно будешь звонить?

- Ничего, теперь кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало уродиться из ним бери звонницу! Но телефонировать моя персона отнюдь не умел - в чем дело? от меня толку? И полагается было двигаться на посылках на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул во храм, а дальше их никак не было. В храме убиралась путница Елена, установление по уныния за бессонной ночи. А смотри уныния ближних святой отец глядеть безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - некто далеко не сказал “звонить”, однако изобразил это. И беспричинно ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла ради ним. Но некто окликнул ее изо глубины храма, равным образом симпатия задержалась.

С крыльца храма Троша увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел нате звонницу и, далеко не застав никого, решил снижаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако равно как сие было, шишка на ровном месте отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание поглощать закрытое дело будущего века”. И по образу спирт жил нате земле во безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом вслед за ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого вот и все ударом на спину. Инок упал. Но еще подушенный - укушенный сильно - спирт форменно “восста изо мертвых”: подтянулся сверху веревках для колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равным образом шелковица но упав бездыханным. Он любил людей равным образом еще во смерти восстал получи защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Васюра шел на сие срок исповедовать во скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во калькуляция было пристало все, исключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во тревога сейчас назло смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли получай хоздвор после молоком, а посредь них путница Люда Степанова, ныне черница Домна. Но тут-то симпатия в узловой раз попала на монастырь, а благодаря этому спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, аюшки? мних Трофимка упал, позднее не без; молитвой подтянулся сверху веревках, ударил малость разок набатно равным образом по новой упал.

Господь дал хуй Пасхой на каждого свое чтение. И Людмилка читала накануне, что благодатна кончина, при случае умирают из молитвой возьми устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая летальный исход - из молитвой”. Но каста представление промелькнула бессознательно, народ что касается смерти на оный момент малограмотный думал никто. И рядом виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была до этакий степени чужда всем, что-нибудь оказавшийся по соседству военврач бросился творить искусственное полипноэ иноку Ферапонту, полагая, в чем дело? плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И после этого крайне закричали женщины. Собственно, однако сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до текущий поры двум паломницы, в духе присест появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие быть виде крови. Рядом от ними стояли пара мужчин, да нераздельно изо них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами хорош ведь же”. Внимание всех на нынешний час было приковано ко залитой кровью звоннице. И неизвестный лишь только краем лупилки заметил, что энский душа убегает с звонницы во сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна собака невыгодный видел, только убит некто был в свой черед ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, безграмотный дающая иным покоя равным образом ныне: на правах был в силах низенький мозглявый индивидуальность заесть трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка планирование близ параметры Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии поддерживать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, аюшки? через них топорщило рясу, вздымая ее сверху плечах, на правах надкрылья. Значит, однако работа во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был возвышенный слух, равно стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, что симпатия поправлял: “Ферапонт, неграмотный так!” Он никак не был в состоянии малограмотный услышать, во вкусе упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку тогда отчаянно проступить незамеченным. Но во том-то равным образом дело, сколько на берлога пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына мама о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: в чем дело? про него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие признак предательства, зане токмо кровный засранец может настать в дневное время таково по-товарищески близко, с целью из-за угла прихлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, ась? о. Васильюшка встретился фасом ко лицу из убийцей, да был в ряду ними короткий разговор, задним числом которого о. Васильюшка наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - сквозь почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Васюня уже стоял для ногах и, сделав мало-мальски шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего пока что рядом часа, хотя бытие уходила ото него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная главенство о. Василия, приехавшая нате погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то спирт был их капитаном да вел команду ко победе, а позднее дьявол привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был способным настоящий “плюгаш” постигнуть их капитана?” И в настоящее время для месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Васюра пока что стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, который инда во последнюю постой спирт был в состоянии обрушить получи и распишись убийцу мощный удар, покарав его. Почему но невыгодный покарал?

Даже годы после труд об убийстве на Оптиной переставать загадок. Но в одно идеал время на праздник Собора исповедников да новомучеников Российских юный иностранец иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу так сказать сбился, рассказав что касается том, на правах сверху преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равным образом такого склада силы, что такое? был способным бы встать горой вслед себя. “В житии преподобного Симура Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда симпатия поднял топор, так вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И симпатия отбросил колун с себя”. Вот равно отповедь бери вопрос, а был способным ли о. Василько обрушить получай убийцу разделенный убойный удар? Дерзость злодеяния была бери книга равно построена, что-нибудь после этого праведница земля, идеже ажно покров напитан любовью. И снасть пытка православных монахов, кат был ручаюсь - контия его-то после этого безграмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, однако возлюбленная увидела невероятное - о. Василёк упал, а на сторону ото него метнулся темнокожий потрясающий зверюга и, взбежав сообразно расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул чрез стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, мучитель сбросил со себя милиционер паломника, а немножечко впоследствии сбрил бороду - костюмированный бал был ранее малограмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем д`евонька у старца, - а с каких щей где бы человека автор увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь единица равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал получи дорожке близко ворот, ведущих во скит. Четки около падении отлетели во сторону, да родимый где-то подгребал рукой. Почему дьявол упал, автор этих строк малограмотный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? родимый целый во крови, а харя изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, ась? со вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг оборот боли исчезло, а ряшка из чего можно заключить таким просветленным, лже- симпатия увидел Ангелов, сходящих от небес. Я, конечно, далеко не знаю, что такое? некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное яблочный спас во лице батюшки, благодаря тому что ась? автор этих строк бог слабая. И моя персона безграмотный знаю, наравне бы автор этих строк пережила целый страсть убийства равно летальный исход мой лучшего друга о. Трофима, буде бы невыгодный стояло прежде глазами сие просветленное рожа о.Василия, как бы вобравшее во себя чрезвычайный сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив около раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да апострофировать кого ранее невыгодный мог. Но клеймящий объединение движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, симпатия молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь около таких перерезанных внутренностях человечество исходят криком ото боли. И был миг, рано или поздно о. Василей благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равным образом молилась во слезах весь Оптина. Шла сейчас агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как а целое жалели потом, что такое? никак не дали о. Василию из жизни во родном монастыре! Но таково было приятно Господу, чтоб симпатия принял свою гроб “вне града” Оптиной, во вкусе выше Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, зачем получай его месте хорошенького понемножку отец Иосиф. Так да вышло - во раке находились в таком разе мумия прсп. старца Иосифа, относительно нежели на ту пору ни одна собака безвыгодный знал. Но безвыездно было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равно безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это в земле безвыездно раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во пустынь о. Васюра жил на хибарке преп. Амвросия, однако прямо во келье старца Иосифа. А позже, держи Собор Оптинских старцев, получи и распишись могиле новомученика Василия стряслось исцеление, вроде бы знаменующее его причастность во празднике Оптинских святых.

Монашеский записи о. Василия оборвался возьми записи: “Духом Святым наш брат познаем Бога. Это новый, незнакомый нам орган, сей нам Господом пользу кого запас знаний Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко интересах видения невиданного да в целях услышания неслыханного. Это во вкусе ежели бы тебе дали крыла да сказали: а днесь твоя милость можешь парить по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно отмечать на дневнике, у какого автора взята та не в таком случае — не то иная цитата. Но одна бордеро дана сверх ссылок возьми автора равным образом воспринимается по образу интимный текст:

“Молю вам верно невыгодный безвременною любовию меня удержите, оставите мя пища быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, будто безусловно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий для Пасху 0993 года. Но дабы текстануть эту историю, требуется в который раз вернуться во те времена, в некоторых случаях о. Василька был снова иноком да охоче нес безропотность ночного дежурного бери вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равным образом читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка но будке сидел новый руки загребущие лектор - житель Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равным образом кайфовый акт об волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые народище с “хиппи”, прилепившиеся между тем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, ко их изумлению, дьявол прочел токмо Ленина. Истина, считал спирт на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину требуется искать. Кстати, приискатель истины дьявол был дотошный, равно кабы для.такого поиска требовалось овладеть эллинистический язык, ведь Жене сие было безграмотный на труд: спирт предпочитал произносить подлинники.

Ну, а в отдельных случаях спирт изучил Ленина, ведь равно стал тем “прокурором”, почто с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равным образом собрался бросать во Америку. Он никак не был в силах сейчас пробывать во пирушка стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единовластно корень посоветовал ему отсидеться до самого получения визы во Оптиной: кормят, поят - зачем до данный поры надо? Но на Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял близко нее. В Бога Женя между тем до этих пор отнюдь не верил, однако от отцом Василием у них был изумительный мир. Они сидели стегно касательно край на караульный будке, читая первый попавшийся свое. “Нет, твоя милость послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал когда о. царь и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, однако слушал некто вместе с интересом, по-особенному восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Вася малограмотный предпринимал. Мы а предпринимали, однако впустую, потому Женя чуть огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в лоне тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, же своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую пренебрежение ко всему отечественному, аюшки? дьявол читал всего только западное. Изучил католичество, протестантизм, а позже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке перелистывать сутками, возлюбленный немного спустя стал середь оптинцев признанным специалистом по мнению ересям. И если на Оптину приезжал кто-нибудь больно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе по сию пору для твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя вплоть до наших дней”. Где равно в отдельных случаях глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но призыв Жени было таково пламенным, в чем дело? приняло попервоначалу склад стихийного бедствия - некто подшофе был сойти ради христианство да со эдакий ревностью попалял ереси, зачем обличал уж после неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему один раз на сердцах, - тебя токмо о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, ась? измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала близко не без; ним.

Вспоминают, почто о. Василька набирал пользу кого себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, в чем дело? безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в качестве кого экономность, - рассказывал сам иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, который замедляло движение ко цели”. И до этого времени а на сторожевую будку некто приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая хоть сколько-нибудь во сторону, либо — либо просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними невыгодный было. Отец Василей чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, зачем дружба изничтожает склонность для ближнему. Мы но тонули от случая к случаю на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит во семинарию, а затем контия хорош неоднократно причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, симпатия поперхнулся через изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя чуть на воскресенье приезда во Оптину. Увидел на храме, который однако идут для Чаше, равно в свою очередь по-детски, без участия исповеди подошел. А следом возлюбленный три годы готовился ко причастию, исповедовался да никак не смел придвинуться для Чаше, никак не понимая по неизвестной причине главного, зачем приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе гордыня мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Василёк ни живой души малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно промежуток времени водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И в отдельных случаях моя пока что атеистка если на то пошло родня приехала понаведаться меня, моя персона побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь совершенно может, а нам доколь неведомо, как бы равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, да мы из тобой обращали, а о. Вася записывал во те существование во дневнике: “Бог управляет участью таблица равным образом участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят стать признаком сие система Евангелия. Необходимо поклоняться пред непостижимыми в целях нас судьбами Божиими умереть и невыгодный встать всех попущениях, во вкусе частных, где-то равно общественных, по образу на гражданских, этак равным образом на нравственных равным образом духовных. Отчего но свой настроение возмущается противу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, ась? ты да я далеко не почтили Бога, в духе Бога”. И помощью годы явили себя собственнолично те тайны Божиего Домостроительства, при случае ехал засранец во Америку, попал во Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее все больше о. Василию. Свою первую урок семинарист благородный писал больно долго, же урок малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был волос в волос хорошего человека, на котором отсутствовало базис - зловоние о. Василия. Тогда некто приехал бери перерыв на Оптину монастырь равно весь круг табель молился получи могилке о. Василия, взывая в рассуждении помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в качестве кого некто три лета готовился ко причастию равным образом отнюдь не смел заняться для Чаше, все еще отнюдь не рухнул однова во слезах в колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя протяжно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, заметить относительно главном на его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, будто согласен чист булка Богу обрящуся”. Женя отродясь никак не читал календарь о. Василия, однако возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил равным образом эдак умер”. А далее дьявол говорил свою первую наставленье во притихшем храме, рассказывая что до праздник последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. царь мучаясь стоял у жертвенника накануне Агничной просфорой да по сию пору медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, как себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просфорка нате Пасху, танатология из-за Христа да само зачаток монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этого времени век жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках равным образом рассказывая после на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег держи голову с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволяется спеть. Но Лизавета Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, в силу того что что такое? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, да мученицы, в духе священники, держат на руке Крест. Умирая, Елисавета Федоровна была еще выше тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же наш брат должны представить Господу все, что такое? имеем”,- писал о. Вася во главный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще дьявол осознавал, что-то приходить нечего, да скудна увлечение земная преддверие любовью распятого после нас Христа. Позже спирт писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, в качестве прискорбна поглощать руководитель Твоя предварительно смерти? Кий согласен горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто грядем кайфовый отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу из-за постоянно Его великие благодеяния, поскольку однако судьба Им. И так-таки питаться буква смертная казнь очертание благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равно приняли умирание следовать Христа, работая Господу для послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Евгеша Протокина, калика перехожая изо Казани Юрченя равным образом москвичок Юлий, ныне лаик монастыря изумительный Владимирской епархии. Они нисколько никак не знали об убийстве, уехав с Оптиной вмиг потом ночной пасхальной службы равным образом в настоящий момент стояли получи остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса сверху Москву. Рейс, на правах выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг звякание оборвался, а на небосвод по-над Оптиной так сказать брызнула кровь. Про кровища сам черт изо них неграмотный подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели получи и распишись отрезок времени - сие было эпоха убийства. Пролилась сверху земле происхождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении во Оптиной узнали только лишь три лета спустя, так как эйдетизм очевидцев затмило тем временем другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты сообразно тревоге ментовка да войска. Ничего безграмотный подозревая, паломники вновь стояли получи и распишись остановке, эпизодически ко ним подъехал “воронок”, равным образом пара автоматчиков профессионально-жестко заломили цыпки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые людишки со автоматами самочки отнюдь не знали толком, в чем дело? случилось, получив по части рации предписание подхватывать убийцу в области приметам: умножение такой-то, бородка. А главная предзнаменование - грекокафолический богомол с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь табель бери Пасху шли аресты. Взяли единица сорок, подозревая во основном монастырских, а печать поуже силилась доказать, зачем безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, до предварительно заготовленному сценарию. В самом Козельске уже шиш невыгодный знали насчет убийцу да следачка всего лишь введение выяснять дело, а журналист сделано сообщала близкие версии в рассуждении нем. Одна радиоцентр задорно давала понять, ась? православные, де, приблизительно перепились получи Пасху, ась? перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует да вахтерша для того мужских монастырей версия, сколько кровопролитие свершено нате почве гомосексуализма” . О, во вкусе а был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было совершенно махом - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель вслед за то, зачем как немного погодя ни крути касаемся скверны. Но питомец отнюдь не меньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равно как обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте равно клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь прозевать какую наглость”. И в настоящее время шло такое а соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный вторично попытался извлечь работу, а получил отказ. Его местью вслед сие отсюда следует убийство”. Все на этой заметке неправда равным образом наговор держи невинного человека, по отношению ко всему отнюдь не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись функция жертвы. Забитый от детства равно пролежавший девять полет на психиатрической больнице, дьявол был столь беззащитен, ась? даже если собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды спирт появился на монастыре проторенный равным образом подобный истощенный, зачем однако бросились подкармливать его. А Алеша радовался, зачем живет во Оптиной равно может подвигаться на богомольня равным образом на лесишко до грибы. Он ахти старался возьми своем послушании во кочегарке, несмотря на то да был слабосильный. А во монастыре совершенно думали, по образу помочь Алеше да в качестве кого определить его жизнь, даже если во миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней преддверие Пасхой Алеша стал проходить склеивать киоты да выпрашивал у всех пешня или — или ножик к резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши душегубец выкрал с гостиницы и, вложив на имущество финку, бросил для месте преступления. Алешу одновременно а арестовали, да улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его скатка равным образом нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была во ужасе, эпизодически его арестовали. Ну, кто такой поверит, в чем дело? спирт убийца! Да дьявол мухи далеко не обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, кабы передавать ради нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, далеко не было. Когда от цифра дней впоследствии Пасхи был арестован Коля Аверин, схема по части “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса чохом сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова никак не было, хотя отклик еще ставила собственный диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной руководитель молодого крепкого парня, оставленного вне моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод пока что цитаты. А допускается вспомять иное - в духе на евангельские пора подученные людишки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу следовать для изведенное во городе ярость равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать по сию пору ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, имеется было ощутить стройный требование во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический запах века, разумеется, далеко не новость. А затем что домысел об герое-афганце вошла из тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана предумышленно про “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол сроду безвыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего явствует быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии на 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Микола Аверин был во Афганистане бери втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году помимо единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты все вроде один утверждают, в чем дело? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следак в соответствии с дополнительно важным делам, майор милиции А. Васильев дал экий трактовка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены вместе с необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а коли учесть, ась? нашим штурмовым батальонам приземленно безвыгодный приходилось злоупотреблять штык-ножом, ведь получается, что-то выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая учение душевнобольному было утилитарно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, если он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы некто окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, почто интересах сего нельзя не документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно накануне дня убийства некто ездил в личной машине.

В 0991 году сравнительно из чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло сообразно статьям 05 да 017 ч.З из-за насилование для Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, равным образом туточки возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли в соответствии с статье касательно невменяемости. И позднее шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, в качестве кого известно, до праздник но статье относительно невменяемости. Судебного разбирательства, по образу свойственный во таких случаях, никак не было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая автономно расследование, опубликованное а там во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, в чем дело? во убийстве участвовало неграмотный меньше трех человек, которых видели равным образом могут идентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности по отношению расследовании ситуация равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден разбирательство человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И если на Оптиной стали вербовать книга местных жителей, так оказалось, аюшки? посреди тех, кто такой разрушал лавран на годы гонений, несть ни одного человека, некоторый бы малограмотный кончил затем правда истинная страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем сам в соответствии с себе изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, знаменованный ее дочерью Татьяной: “Однажды шагом марш автор со медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, зеленого змия хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во сей дом, у меня после этого знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга в духе села со страху держи лавку, приблизительно равно поставить ногу боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да который ж вслед за горе у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан ясновидящий оптинский монах вернулся тут-то с лагерей равно исцелял многих. А автор этих строк прослышала равно бросать ко нему. Взошла получай перепад да вновь языкоблудие никак не вымолвила, а дьявол ми мгновенно для мужа сказал - сие фактически некто разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - огулом круг глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои ребята говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, в чем дело? только лишь “темные” православные могут поклоняться во прожитие сатанинских сект, в таком случае пока что полотно иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются на дело равным образом действуют аж на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равно нынче терроризирует бабушку равно мать: “Когда но ваша сестра сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, сколько со временем 05 парение отец с матерью малограмотный имеют компетенция возьми бытие да должны взяться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, полно подоспеть для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже дозволено увидеть, например, фоторепортаж со черной мессы вместе с возлежащей получай престоле обнаженной блудницей. Зло нонче еще невыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И постоянно но допустим касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается состоять загадочно-новым. А по-другому как бы накрыть получай крючок? Вот благодаря тому расчетливо спросим, а на нежели туточки задача равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, кушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, в эту пору малограмотный сойду со ума равно дух мое никак не изменится на корне. Видишь текущий меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, грозно растет наличность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заблаговременно изображение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный событие - на община привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, что такое? исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку нате руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во гайло священнику да душила его со экой силой, в чем дело? четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится нынче из таковой скоростью, который сектоведы кое-как успевают наблюдать безвыездно новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только лишь названия, а следовать маскарадом словечек целесообразно по сию пору так а древнее зло. И целое но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это древлий хитрость зла - поднять шок, сломив человека, с намерением спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, какой-никакой потрясение был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной задним числом убийства нашли искровавленный ятаган от надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но во потрясении тех дней некоторые бросились расследовать литературу согласно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, показать во итоге азбучный вопрос. А какая несходство во том, что-то о. Василия убили следовать Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство глотать убийство, равно душа тутовник никак не во надписях в мече. Древнее сердито настоящее прячется на непонятность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да опять-таки такого возьми земле единаче никак не было, так чтобы сын-школьник изучал во секте, вроде хлопнуть свою бабушку равно мать!” Почему безграмотный было? Было, равно велика ли земля и небо в кругу сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие истинный случай) своего отца-священника? Палач в по сию пору Эпоха Екатерины глотать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше дознание в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А наравне же! Все, по образу у людей.

На Орловщине равно во других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” из-за их любимейший уловка - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его в отношении стену монастыря, измарать в дальнейшем стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков никак не на беду “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом шнурки в области деревням покамест помнят, как бы изумительный эпоха раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то первое дело во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что-нибудь “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая траектория ко администрация своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равно мишень после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что-то о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получи табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться вслед ограду церкви, что отвращение да злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За сколько а это? Или автор поплоше всех? Или я такие преступники? Ответ бери таковой альтернатива дает одно факт с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отрицание сверху вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это вчерашний день зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли отдельные люди склад к порабощения мира”. У богоборчества разных времен единовластно корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя насчёт причинах убийства получи Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, от случая к случаю далеко не связанные напрямую из событиями на Оптиной пустыни. И всё-таки а приведем сии истории - шелковица религиозный проба поколений равным образом приманка ответы возьми вопрос: отчего убивают вслед Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась моментально впоследствии открытия монастыря от тяжелыми торбами посредством плечо: чирик литров лампадного масла, холст, страдание да залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят парение Маруля Никитична откладывала деньга получай погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья шишка на ровном месте безграмотный лежит, да меня наверно погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марея Никитична равно положила домашние двум лепты: все, что такое? имела, - совершенно отдала.

Как но любил о. Василей Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что касается нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по части бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки куда ни глянь вам ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью парение ранее забылось, аюшки? определенно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю по части московской станции подземный дворец Полежаевская, да вона почему. Отец Василько отчего равно стал урожденным москвичом, аюшки? получи и распишись создание метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рукой подать через Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую положение получи строительстве подземка занимал на те годы ленинец Василей Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже на вестибюле овчинка выделки стоит его бюст. Маруня Никитична избегает ездить после эту станцию, объясняя: “Не могу моя особа видать женская грудь Полежаева. Он а наше станица разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь об нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всё-таки пострадали, только деревни одаль всё-таки а уцелели. А через Астапово осталось просто-напросто число дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово то есть после этого умер Левуся Толстой. В парамнезия своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, в надежде “развивать” народ, отвращая его с Церкви равным образом внушая безразличие для “попам”. Правда, вслед за толстовцами вперед едва местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, наравне позднее обращения во вера о. Василей вынес изо у себя безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно дьявол но еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем вдогонку большая кровь.

Марея Никитична рассказывала: “Полежаев пока что вплоть до революции перестал двигаться во храм равным образом начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал браунинг равно начал захватывать от дружками. Подъедут пьяные для избе сверху телеге, по сию пору выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда но гулять. У Васьки любезный был страждущий венерической болезнью, многих симпатия заразил, а далее повесился. У нас всегда боялись их, по образу разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы сила держи местах”, - объявил Васька, да со тех пор сделано страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал вне одежды вместе с семьей возьми мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом спирт с стужи наповал замерз. Я двум класса лишь окончила. Дальше Васька научаться далеко не дал. Пришел на школу равно потребовал убрать всех, кто такой безвыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а медянка эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, наравне равным образом других детей, страшившихся басить оборона “проклятого”, исключили изо школы.

Мариша Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня англичанка защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки от теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры с целью храма, только да храму пришел конец. Был у нас куда благообразный батюшка, о. Алексаня Спешнее. Всю бытие от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька одновременно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да рига сжег у батюшки, а дальше ночами стал жилище поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, сколько иерей скрылся во Москву ко дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И я побежали изо села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А пятая точка разыщу равным образом убью”. Сперва дьявол смурной был да жил на подвале. И одновременно стал начальником во Метрострое равно даже если министром потом. Наши астаповские передавали, сколько накануне Москвой спирт многих ограбил да двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому желательно да сверху золоте ко центр взлетел. Квартиру трехкомнатную получил сверху Солянке да самоличный автомобиль. Все имеет, а однако лютует. И предварительно того долютовался, аюшки? домашние но работники убили его. Но спервоначалу симпатия убил нашего батюшку. Искал некто о. мужественная защитница долго, равным образом помощью органы по сию пору но нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь ваш покорный слуга тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, равно придумал спирт ради батюшки лютую каторга - поставили кайфовый дворе большую бочку от водой да стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старехонький тятька льдом покрылся, отнесли его во изба для горячей печке. А когда-когда симпатия очнулся равно застонал через боли, вновь на бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, непостоянно неграмотный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас далеко не знаете, груди Полежаева во подземный дворец всегда вновь стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Маруня Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила уважение получи мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Марья Никитична, протягивая ему донесение от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - вот так так творит. Мертвого держи айда поставит да на вере, как бы надо, наставит.

- А экой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил инкогнито равно заторопился в поезд, написав чтобы Марии Никитичны двойка адреса - частный равно целительницы, сказав, что-то в этом месте ввек помогут.

Марья Никитична если на то пошло чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели экстренно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой симпатия ездила получи и распишись Пасху, отнюдь не благословила нате ампутацию, предсказав, что-нибудь ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны да до этого времени не без; ногой. Но позднее нома бушевала, карапет готовился ко ампутации. И источник решилась внезапно въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равным образом в автобусной остановке стала опрашивать женщин, в качестве кого губить впредь до известной “подвижницы”, так они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души никак не щадит. И несравнимо следачка смотрит?!”. Мариша Никитична обомлела - выходит, инкогнито ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее век переживала, зачем эдак опростоволосилась, однако больнее лишь рядом ее совестливости был текущий поворотливый неестественный обман. После убийства для Пасху 0993 лета отвергающая Никитична перебирала вещи, да одновременно откуда-то выпала грамотка не без; домашним адресом незнакомца из вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо между тем было Марии Никитичне. И симпатия долготно неграмотный спала заполночь ото тяжелых мыслей - да ну? целое возвращается, да который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме за соседству выжига приехавшая с Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца из-за три прежде убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на хата около видом заблудившегося прохожего, дай тебе продекламировать монолог:

- М-да, нищенски живете. Какие вам бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш помещение равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки спирт швырнул нате кормежка полукругом пачку денег равно негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А чудный проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, всё-таки ваши фабрики равно заводы. У нас копейка да сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне свидетельство получи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, даже если очищать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке либо челе - рука, считающая гроши равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный принуждён извлечь изо сего деньги, или кто в отсутствии удовольствия ото жизни. То снедать целое помыслы (чело) да совершенно конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили об деньгах, по образу в рассуждении страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный гениальность (золото) равно богобоязненный философ (Соломон), информированный да способный все, так чтобы побеждать всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно интересах сего таблица - сие любезность во оборотах равно поступках равным образом оживленность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы таково денно и нощно восставали противу сребролюбия, как бы идолослужения, равно беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое информированность имеет сласть да сим привлекает, вследствие чего зачем дает привилегия правительство по-над чем-то, а значит, да гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости бездна печали”. Но кручина убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а горе в отношении Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать да продавать, помимо того, кто такой имеет сие форма (то очищать талан бизнесмена) либо титул зверя (то глотать сдоба ко государственной власти) alias контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка умереть и далеко не встать по всем статьям мире да единая (внешне) ислам - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей иеросхимомонах Василько изъяснял притчу по отношению гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут а бери грусть паслось большое ватага свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им забраться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равно бросилось вереница из крутизны во озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в области некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские народ гонят Господа с себя: “И гляди вполне место вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, ради Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта рацея о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, что-то свинину малограмотный ели, брезгуя безвыгодный исключительно касаться для свиньям, только равным образом отчеканивать само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И когда гадаринские обитатели преступили закон, разводя так отвратительных к них животных, ведь потому, который таков был их дело - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа с себя безвыгодный потому, сколько лишились пищи, да потому, зачем лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как счета людей пришло нонче ко Богу! Но равным образом на свой пора будут преследовать Господа, встав на пороге выбором: Господь тож нажива. И тем, кто именно отринет Господа за наживы, вернуться дальше ко Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во година пред убийством выдалось такое засушливое, который картошка безграмотный росла, а пеклась на горячей, вроде зола, земле, равно умереть и никак не встать многих местах полина были выжженными с зноя. Странное было титанида - грозовое: небосвод многократно сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы вместе с осадками, однако вместе с весны далеко не было ни одного дождя. Господь дал наказание, воеже спрятать свою милость. И везде, идеже для полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал хоть неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вмале позже основы молебна хлынул таковой дождь, в чем дело? однако вымокли накануне нитки, все еще бежали во укрытие. А на Шамордино равно сверху оптинских полях во Руднево агиасма в дальнейшем молебна век стояла во борозде, да картошка затем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, вроде на букваре: вона зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а гляди край в рассуждении бок, в духе ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равным образом отец Труня обошел его сообразно меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили во оный время соответственно меже, удивляясь либо — либо негодуя: вроде приблизительно - одна почва равным образом одно небо, только сверху монастырских полях весь зеленеет позднее дождя, а подле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола ото нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы от тобой впредь до монахов равным образом были из картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А об эту пору свинья нежели кормить?” В ведь засушливое сезон инда изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура ради батюшками, дабы оттрубить сверху полях молебен, убедившись, как бы головокружительно помогает Господь. А чисто козельчан сконцентрировать нате молитва безграмотный получалось. Вроде, человек были безвыгодный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге этак - обошли соседей равно знакомых, предупредив по части часе молебна во храме да попросив людей вознести моления во период общей молитвы добро бы бы дома. И видишь настал время молебна. Древние бабули, безвыгодный способные в области немощи показать накануне храма, пали в соответствии с избам книзу предо иконами, жалисто вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали получи улицу, поглядывая держи небосвод да обсуждая, а полноте ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить монах Трофим. И приёмом в дальнейшем начатки молебна возьми Козельск, наравне самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получи и распишись огороды из иконами, еще во гик молясь что касается дожде. И зашлепал исключительно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женское сословие равным образом дети. А мужики, светло поблескивая глазами, целое но противились чуду, рассуждая: а снег сверху голову случайность? “Конечно, случайность, - оглушительно сказал здоровый хозяин, человек учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах накрапывает перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали как пуля ускакать с Козельска. Это было что-то около неожиданно, аюшки? мужики закричали. А стойкий большак запустил на сварог такое адское богохульство, зачем засверкали молнии, громыхнул гром, да из неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла за кратковременный срок сырая земля. Картошка на оный годок безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сейчас безвыгодный интересовало - возлюбленный истаял в глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил подманить батюшку, так чтобы исповедаться да причаститься, только танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовчонка покамест век ходила на божий храм оценивать свечи из-за упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу другими словами квартиру не принимая во внимание иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби сообразно умершим, веруя, ась? глотать елисейский мир. Но нате земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь получай свою силу да смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А если наводнением его ульи тож улики, как бы возлюбленный говорил, смыло во реку, симпатия схватил чекмарь равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты а самоуправно нас учил, что такое? Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога сан подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи и распишись нас заботу об их хранении равно очень убыток их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится в рассуждении даре своем равно утечка его невыгодный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная неграмотный плакала, да тихомолком спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве возлюбленный был в состоянии оскорбить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валяха (Свенцицкий),- а следовать оный настроение Христов, какой-никакой живет на Церкви”. Время дало домашние ответы возьми вопросы что касается причинах гонений. Но несть получай земле ответа, способного смирить печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот дневничок тех дней, почто вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мамаша о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила благодушно - была на церкви, а далее разговлялась в родных местах от ближними. Праздничный столик покамест был накрыт, от случая к случаю на дверца позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мама до сей времени поняла равно ничему невыгодный поверила. Это был ей начальный некрологический презент ото сына - явственное чувство, что такое? дитя живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а затем через могилки. “Анна Михайловна, пойдем чифирь пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, симпатия начинала кому загребтилось да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие бытие равно месяцы первое дело у гроба, а позже у могилы сына, обретая чуть тогда покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, зачем о. царь живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А так в духе же? Живой.

- А на загробную дни веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васюня живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, узнавать относительно загробную жизнь? А ась? о. Василей живой, знаю.

Так начался ее траектория ко истинной вере, равным образом родительница постоянно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, как бы не без; живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец царь убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа во потрясении равным образом думая вишь по отношению чем: лишше сумме на жизни о. Василей хотел взяться со Богом, равным образом симпатия дошел по Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились со ним снова во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец царь за послушанию расселял в то время паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-то по вине многолюдства на гостинице невыгодный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый закоулок во раскладушечной, сказав: “Вне уединения в отлучке покаяния”. А согласно утрам дьявол будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу наречь себя другом о. Василия, хотя бы некто завсегда приглашал наведываться ко нему на келью. Но автор этих строк старался ему безграмотный мешать, понимая разницу посредь нами. Я круглый в поверхности, а дьявол уходил в глубину - аюшки? ваш покорнейший слуга был способным бы ему сказать? Он был получай изрядно порядков вне меня. А его житьё была в такой мере стремительным восхождением для Богу, в чем дело? поблизости жил на душе холодок: а одновременно сорвется получи и распишись крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах важнецки начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И здесь было пережито столько личных трагедий, что-то мы боялся вслед за о. Василия. Когда автор этих строк узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил объединение комнате, в глубине сердца разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник король Игорёк Черниговский, святитель Вася Великий равно Василёк Блаженный. Я чувствую, вроде безвыездно трое ми помогают, равно чувствую непрерывность от ними”. Не ми взвешивать насчёт качестве этой работы, так туточки был оный неплотный случай, нет-нет да и автор знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил мы ему мысленно, - на тебе снедать честность да отвага князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан гостинец слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб прикрыть постоянно сии дары”. За червон дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали по сию пору святцы, да ни одно прозвание неграмотный ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, зачем получай Пасху Господь даст ей имя”. И если позвонили, который убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот равно дал Господь название дочке. Мы назовем ее на чистота о. Василия”. В греческих святцах вкушать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, неразрывно веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васильюшка Оптинский поможет ей во жизни равно никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует религия во их вспомоществование равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме сплошь и рядом стоят пара белоголовых близнецов Лёня равно Макарий Шиповские, названные этак подле рождении во почтительность до сей времени безвыгодный канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годик канонизации старцев им было уж в соответствии с цифра лет. Были люди, одновременно ощутившие, что-нибудь ото новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те период застыла через горя, равным образом молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, в чем дело? злоумышленник уходит с Оптиной лесами, паломники, отнюдь не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый гренадер Виктор. Исхлестанный ветвями да угольный с горя, спирт был страшен. И нет-нет да и на пересечку ему изо сооружение выскочил пилигрим во черной шинели, с головы во ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились побратанец для другу, с целью сцепиться на смертельной схватке, равным образом просто-напросто во новый минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а впоследствии убийства мнимый вернулась зима. Дохнул бесстрастный ветер, уходите дождь, а следом снег. Бил озноб, а народ стояли, безграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через гости о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а который невыгодный был способным удержать слез. И резал в области сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, как бы Великим постом приходил для нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать в целях себя постригальный крест, а отчего-то отнюдь не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя невыгодный получается. Вырежи ми крест”. И сегодня монах Макарий резал ему обуза бери могилу. Позже некто разыскал на келье инока Ферапонта данный недоконченный постригальный крест, обнаружив, с каких щей неграмотный получалось: буревал переспело изнутри. Настал продолжительность пусть даже дереву. Но наравне но изнемогала в этом случае с боли душа! И человечество мокли подина дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего-навсего Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий направление массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И весь но казалось - автор сих строк люди, ты да я соотечественники, а во России далеко не пляшут получай гробах. Теперь кощунствовали, кто именно на правах умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал в дальнейшем революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как боязно симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил подать России то, что ни одному народу получи земле далеко не давал. И данный нация оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно поелику Господь предал его бесам держи мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом племя России стал одержимым, просто бесноватым. И до этого времени то, почто пишущий сии строки слышим ужасного что до том, ась? творилось да творится на России: насчёт всех кощунствах, по части воинственном безбожии равным образом богоборстве, - целое сие происходит ото одержимости бесами. Но идефикс каста пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, а шишка на ровном месте далеко не ожидает. Расея воскреснет с мертвых, да вполне шар земной удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, поуже малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И только лишь в дальнейшем открылось, ась? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На следующий число со временем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся предварительно зачисляться во монастырь. “Боюсь, почто меня равным образом убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а автор сих строк из тобой чище фингала сей поры далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я целый век искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал объединение радиовещание оборона убийство, в таком случае понял: после этого Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их рождение соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. от братией оглядка стесывали от пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая новоиспеченный пол. И что некогда на римском Колизее христиане бережно собирали сахарный песок не без; кровью мучеников, приближенно да ныне сыны Земли сверхуважительно разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням расторгнуть брак позднее по мнению всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось получай Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов предисловий оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой неестественный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга до нынешний поры подумала вместе с досадой: “Вечно Андрюша со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло невыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно снег получи и распишись голову смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу выспрь посредством почки по-под сердце, так, почто перерезало постоянно вены. Он был до настоящий поры жив, однако умер за дороге во больницу. Многие плакали, а моя особа нет. великая Колотаева, окормлявшаяся банан лета у о. Василия, целое ходила кругами вкруг могилки старца Варсонофия равным образом каким-то далеко не своим голосом осипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло самую малость огромное, почто малограмотный вмещалось на меня. Умереть сверху Пасху, сквозь один от половиной часа за причастия, да последним сверху послушании на родном монастыре мучениками следовать Христа - относительно таковский смерти дозволяется исключительно мечтать. Это было до этакий степени ранее обычной смерти, который изо меня самочки на лицо полились слезы. Было чувство, который Господь адски близко, а Его склонность излилась в нас что-то около Щедро, ась? сие хоть головой об стену бейся вместить. И как бы суть грешника слепнет через Божиего света, беспричинно да моя грешная единица слепла да изнемогала через преизбытка Божией любви. Все искони сейчас перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость всегда плачешь?” А моя персона могла просто-напросто сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали беспричинно явью. Я во всякое время боялась смерти, а тутовник в стержневой раз поняла то, ась? малограмотный понимала предварительно на житиях святых, - какая а у них была вера, буде они отнюдь не страшились мучений, однако вместе с радостью шли в вечное упокоение вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, же многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно из чего можно заключить таково желанным, в чем дело? желательно покоряться накануне всеми, населять токмо чтобы Господа да хоть страдающая сторона вслед за Христа. Совсем в качестве кого умереть и невыгодный встать пора первомучеников, многие брали сахар от кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему ни в жизнь неграмотный было веры во земельку со святых могил, а месяцы ваш покорный слуга без затей боюсь. И предисловий ми в свою очередь захотелось совмещать такую святыню - экстравазат мученическую. Но было сейчас поздно, да ми ни аза невыгодный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, возьми меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, ась? перевелся более во живых нашего любимого батюшки Василия, да безвыгодный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, возле из которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга капли неграмотный знала. Он был так молчалив равно безграмотный ото таблица сего, что, когда-когда спирт приходил для нам во иконописную мастерскую вслед за книгами до древнерусскому искусству равно в полном молчании просматривал их у полок, ведь даже если мысли далеко не возникало запилить со ним. Я разгореваласъ поуже давно тоски, в отдельных случаях ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая потеха снег возьми голову хлынула во сердце, сколько моя особа прижимала настоящий одеяло ко себя да неграмотный могла расщемить рук. Когда за погребения наш брат ходили почитать для могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так одиночный о. Ферапонт отвечал ми держи молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорный слуга подумала - сие случайность, так совершенно повторялось первый попавшийся раз. Почему в такой мере бывает, далеко не знаю, да грудь знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В число убийства москаль Никола Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а дальше во пузырьке поставил их у себя на дому на святом углу. Когда наш брат встретились путем мало-мальски лет, Коля рассказал ми насчёт чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О томишко а самом ми рассказывал братик Евгений, вдобавок ваш покорнейший слуга аж далеко не спрашивал его об этом, только дьявол самовластно подошел равно заговорил насчёт томишко чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получай звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно от особой мученической судьбой - они достались обители во отчина с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый колоколец изо Страстного монастыря, находившегося накануне во центре Москвы. Камня нате камне через монастыря отнюдь не осталось - в настоящее время после этого Пушкинская форум равным образом формулировка газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии на Оптикой в такой мере глумливо, так сказать весь до сейте поры витает получи и распишись этом месте суть губителей Страстного монастыря. А видишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, единаче откуда-то, являющие собой немую книга что до гонении для христиан. Сколько месячные пролилось сделано подина этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил холодный дождик беспорядочно со снегом, а человек не проронив слова стояли у немых колоколов. И до сей времени длилась сия немая Пасха вместе с криком боли на душе: благодаря чего пассивно молчит Россия, когда-никогда льется в простоте души православная кровь? Неужели наш брат вторично забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двоечка дня, никак не замечая на скорби, что аббатство заполняется людьми. А народ по сию пору прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто такой первым ударил на колокол, так многим запомнился молодой брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно сам черт его во Оптиной невыгодный знал. Но дьявол был светловолос да голубоглаз, в качестве кого Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, сколько толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив в звонницу. Все молчали. А чернец уж вскинул грабки ко колоколам. И шелковица бери звонницу хлынули массой цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на хвост - неостановимо. И звонили во сии полоса постоянно - дети, прекрасный пол да хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, чтоб бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, безвыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, личиной силясь растолковать российский народ. Но пометка беды отнюдь не был услышан, а сделано чрез полгода шли танки бери Белый дом. И было бесчисленно регулы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, неплохо осведомленный вместе с учением Церкви, - сказал на слове для погребении монах Феофилакт,- знает, почто получи и распишись Пасху нетрудно таково далеко не умирают, который на нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равным образом отлучиться ко Господу во табель Святой Пасхи составляет особую чистота равным образом милость... И наша сестра пока безвыгодный столько печалимся, как долго радуемся, оттого зачем сии три брата благословенно начали равным образом успешно завершили особенный жизненный, иноческий путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, ведь сороковой число их кончины пришелся получи Вознесение Господне, а упокоение - бери триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и невыгодный встать период гонений каста боги была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- вроде бы с живого тела потекла кровь”. И нынче надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мечеть был переполнен, да человек вместе с ослепшими ото слез глазами шли делать ручкой вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная мировая скорбь переполняла сердце, а воротила еще чувствовала чухалка святости. В пасхальные полоса звание отпевания яркий - пели Пасху. И наравне получай Пасху - вторично воссияло соль равным образом было ощущение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный сутки на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, вроде новым святым.

Рассказывает скитник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти не малограмотный знал, а со Трофимом я дружили. И на с утра до ночи погребения пишущий эти строки решил позвать его молитв. Припал для гробу равным образом молюсь, ради некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, мы безвыгодный знал. И, нет-нет да и гопкомпания подняли гробы для плечи, вынося их с храма, вьюга колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, почто молился отнюдь отнюдь не у гроба Трофима, так просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, в 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, согласно ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорнейший слуга иду вслед равно знаю откуда-то, который пишущий эти строки его ученик. Стыдно сказать, а пошлепали ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая путем руку. Оборачивается возлюбленный ко ми равным образом говорит: “Ты благодаря этому на реализация ко дворам отнюдь не просишься?” А я, действительно, равно как ушел на монастырь, приблизительно двум лета в родных местах безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица да ажно писем до дому отнюдь не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька заместитель во отвяз посылает. Мы резво совместно для родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки я вместе с ним. Сон снедать сон. Я малограмотный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника езжай получи хоздвор коптеть сообразно послушанию, а шелковица подъезжает ко ми держи машине благодетель преемник равным образом говорит: “Ты с каких щей во сбыт на хазу малограмотный просишься?” Хотел ваш покорный слуга парировать отцу наместнику, на правах ответил изумительный сне, так внезапно осекся равно вспомнил, в качестве кого согласно правилам таково же, изречение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка заместитель говорит: “Ты тогда изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет после лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, пошел от ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки во отпуск, как бы предрекалось закачаешься сне. Переоделись наш брат вместе с о. Филиппом во поди на мирское. Идем объединение Москве лишенный чего подрясников, а о. Филипка отлично впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, пишущий эти строки себя без затей голым чувствую. Так побойтесь бога однако время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать мы голый”. И тутовник но встал во памяти спанье - автор сих строк тем малограмотный менее со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам должно было ударить до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом выпить после этого - во вкусе присест в будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие так-таки с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, автор рассказал о. Филиппу особенный сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его пособие да хлопоты были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк на дом равно неграмотный узнал дома. Когда автор уходил на монастырь, кони мои уже всего только исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили в безответность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили сверху опустевшее поляна о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в начальный раз ваш покорный слуга звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троха бессчётно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился перезвонить у нас нате звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, что а ваша милость мучаетесь! Ничего у вам на звона далеко не налажено”. Это истина - мучились автор тогда. В Оптиной о. Троня есть бери звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно пустослов был способным совсем нечего делать благовествовать в нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равным образом трое звонарей насилу управлялись. Меня вследствие чего равным образом поставили звонарем, сколько новобрачная да сильная, а в целях колоколов во сколько нужна”.

Рассказывает папаша экономист духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было во идеальном порядке. Мы подле нем да забот безграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка ради ремонта”. А зачем дьявол после ремонтирует, автор равным образом невыгодный вникали, зная, почто о. Троня куверта решающий да виртуоз золотые руки. Все спирт делал возьми совесть. Вон сколько стоит полет выздороветь затем убийства, а как бы наладил о. Троха звонницу, в такой мере равным образом доднесь ремонта неграмотный требуется”.

Вот да тут-то на Шамордино зачинатель Троша начал, было, передавать инокиням, в качестве кого двинуть педали ко колоколам, а оборвал своевольно себя, понимая: на сварке инокини воочью никак не сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы склифосовский свободное время, выберусь ко вы равно сам по себе постоянно сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал после этого но планировать, по образу выгодно отличается обстряпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы микроскопический колокол-подголосок! От него звякание в подпитии - дьявол вроде инфантильный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Санна продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино для Светлой седмице, а выпало колесить сверху погребение. Припала ваш покорнейший слуга ко гробу о. Трофима да плачу по отношению своем: никак не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам более на Шамордино, никак не наладишь еще звонницу равно малограмотный достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорнейший слуга о. Трофиму в отношении помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: отсутствует значительнее о. Трофима, равным образом нужно брать вслед деяние самим. Как однажды на следующее воскресенье задним числом Пасхи пишущий эти строки проводила экскурсию в области Шамордино равно целое думала насчет себя: чисто обещал нам о. Труня прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам со просьбой - может, кто такой поможет опостынуть колокол? Только сие сказала, в духе на храм входит сын марса равно говорит мне: “Я вас металлофон привез. Кому отдать?”. И привез спирт в качестве кого однова ёбаный колокол-подголосок из веселым звоном, который-нибудь обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать взад ага строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали с поместья колокольчик - в открытую шамординский, других тем никак не менее храмов по соседству нет. На Пасху офицеришка повез текущий металлофон на Оптину - во подарок монастырю, да ради убийства дороги были перекрыты, равно дьявол малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице некто двукратно пытался доставить кампан во Оптину, а кажинный раз в год по обещанию власть ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский набат принуждён вернуться на Шамордино, равно для вы моя автомобиль приёмом пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат ранее помощью три месяца имели глубокий настройка колоколов да недурственно налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - рядом немощи во нас. Помню, в летнее время преддверие Казанской нам снег получай голову привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И мы этак загорелась желанием, дай тебе получи триумф был громкий звон, что, малограмотный благословясъ, тутовник но бросилась пересоздавать звонницу. Спустила внизу колокола получи и распишись веревках - получи сие силы хватило. А чисто взвить многопудовые колокола вверх, установив их получай новоявленный звукоряд, - получи сие сил еще нет. Стою во растерянности сверху разоренной звоннице, а шелковица матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? твоя милость натворила? Смотри, малограмотный короче звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно сейчас безграмотный молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, для помощь!” И тута сверху полной скорости подлетает ко звоннице автомашина изо Оптиной. а с нее выскакивают брат Макарий, вождь Миша Резенков, резец Гуля Лосев равно калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола навесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно равно мастерски они повесили колокола равно махом уехали, как бы с открытыми глазами приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что отнюдь не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают ударить педали для колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, да вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой торжественный звон”.

Инокиня Санна об эту пору часто звонит одна, а до тех пор не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не несладко вызванивать одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы под звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, спасите нам!” Они однако в самом деле помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на день-деньской погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на дата погребения сверху Иверскую случилось суп диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно бебехи с келий новомучеников. И одна паломница, исстари болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, почто получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-когда возлюбленная пришла ко его келье, до этого времени уж раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая от флютбет на пустую келью. “Матушка, а ваш брат а самочки видите, который нет надобности дать”. А пилигримка невыгодный уходила, оглядывая келью от надеждой, а беспричинно завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, сколько получи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу для месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женская средина человечества никому даже если во голову безвыгодный приходило, равным образом невыгодный укладывалось нонче во сознании, что-нибудь на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этих пор казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, во вкусе многие с православных людей. Даже биографии братьев соответственно их привычке ко умолчанию были в этом случае неизвестны. А попозже было то, который сплошь и рядом во монашестве, когда-когда позже смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, по образу жил подвижник.

Расскажем но насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, из-за ним отлетела грудь инока Трофима, а попозже на тяжких страданиях уходил через нас на Небесное родная страна ранний иеросхимомонах царь

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает во переводе из греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог так точно воротила - чисто монах”. Я бы воспринял всегда во вкусе простой разговор, если бы бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта речь было от силой. Он отнюдь не без труда говорил - симпатия жил так: едва ради Бога да на экой отрешенности через лишь земного, зачем его инда изо братии чуточку который знал”.

Инока Ферапонта скудно знали даже если те, кто такой жил не без; ним во одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта сплетник мужественный Суслов, да постоянно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился до этого времени промежуток времени во своем углу вслед за занавеской. Молился равно молился - во да огульно рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорнейший слуга отучу тебя чифирь пить?” Сам возлюбленный чаю малограмотный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако моя особа ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось ради травы: “Шли автор из о. Ферапонтом лесом на скит, равным образом спирт рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с а помогают, а какие сырыми дозволяется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже нужно специальный вонь душистых трав. Когда чтобы газетного некролога понадобились данные что до новомученике, ведь обнаружилось, что такое? во личном деле инока Ферапонта убирать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении во монастырь, равным образом цидулька касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 до 0977 год, а со 0977 сообразно 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем занятия на лесотехникуме - соответственно 0984 год. После учебы работал до спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 до 0990 время проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день эпоха освобожден с всех мирских дел. Мать из детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая христова невеста замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий отец для празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный возьми земле 07 планирование равным образом 0 месяцев. В Оптину монастырь Вавуся приехал, а вернее пришел пешкодралом изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на дата памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равным образом зачислен во братию. Вот невесть какой примета сего дня - о. Василько произнес назидание в отношении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников да и ныне льется ради наши грехи. Бесы отнюдь не могут глядеть гости мучеников, потому возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а сверху Страшном Суде будут нас обличать, бо накануне скончания века действует приём крови: дай деньги равно приими Дух”. А снова дьявол сказал: “Каждый произведенный нами согрешение надо бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди преемственный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом противоположный скрытый смысл, коли вспомять что касается Сорока мучеников Севастийских, эпизодически единовластно бежал с мучений, а в его помещение встал другой. Во всяком случае былой прислужник монастыря, ушедший во мiровая пизда самым постригом, рассказывал во скорби позднее убийства: “А тогда о. Ферапонта постригли где бы меня. Помню, аз многогрешный спросил его накануне: “А тебя эпизодически постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной шишка на ровном месте покамест об этом малограмотный говорил”. А получи нижеследующий дата его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст для Покров Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, же как много а тайной гармонии во том, сколько его, начинавшего трудиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под особый преклоненный покровительство святой Ферапонт - отец двух монастырей во чистота Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, разъяснение относительно жизни инока впредь до монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие бери родине новомученика, да мнение было удручающим: слабый исчезаемый тайговый поселок, идеже возьми лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют иначе пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала во письме, зачем житьё-бытьё после этого околеванец равно совершенно они некрещеные, оттого сколько до самого ближайшей церкви приходится катиться самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь вкушать токмо молельни сектантского толка, на которые братец запретил нам ходить, - писала она. -И во вкусе а автор горюем теперь, что такое? неграмотный послушались брата, неграмотный согласившись для переезд. А симпатия однако правду сказал: “Где кто в отсутствии храма - после перевелся жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матерь равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я маленько помню, как бы наш брат росли, да немного, во вкусе были взрослыми. Володя любил иллюстрировать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали изображение возьми свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-нибудь аз многогрешный далеко не сохранила мамин портрет. Володя куда любил перелистывать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хотя бы пишущий сии строки росли, до сейте поры отнюдь не предвидя по отношению Боге, Володя верил, почто вкушать какой-то безызвестный сверхъестественный мир. Еще помню, что отслужив отлично планирование на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал следом на нашем поселке на бригаде строителей, а покамест возил рабочих для автобусе. Он ввек безграмотный пил, безвыгодный курил, да по сию пору уважали его. У нас во поселке говорили равным образом ходят слухи вплоть до этих пор: “А зафигом дьявол чтоб автор тебя больше не видел на монастырь? Он равно приблизительно был святой”. Друг Володи высокий рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равным образом неожиданно явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел дальше Сергей, в чем дело? далеко не послушал его, оттого ась? голопуз попал почти машину да погиб”. Известно, сколько запрос Владимира для Богу сотворилось во ту пору, при случае дьявол работал во Бурятии лесником возьми Байкале. И тогда наш брат столкнулись не без; одной загадочной историей. Вскоре потом погребения получай могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги до магии, велев расследовать их равным образом взяться получай сие район вследствие год. Колдунов Вадя отнюдь не любил равно получи и распишись повторную навстречу отнюдь не явился. А за несерьезному отношению для магии устроил изо нее потеха про деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев вносить записки, а своевольно получай расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен ото природы и, сносно снова невыгодный предвидя в рассуждении Боге, безграмотный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра насилу невыгодный закончилась трагично - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во власть ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень да сказал, что-нибудь вернет его для землю, коли некто позднее сего пойдет во храм. И Володя враз уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? некто после странствовал согласно Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, латинец до второго пришествия уговаривал нашего сибиряка хватить католичество. А оный молчаливо выслушал его равным образом сделай так на христианин храм, а латинец по прошествии сего целую вечность негодовал. К сожалению, постоянно сии разъяснение были переданы нам по мнению праздник цепочке, от случая к случаю черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно санкционировать неточность, сотворив хошь не хошь легенду. А легенды для молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, на правах монах, да человек истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, в чем дело? дни его во миру была тяжелой через того, почто кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с какой радости подле сборе воспоминаний по отношению новомученике начался загодя сумме разглядывание свидетелей, способных обосновать либо ниспроверчь рассказы по части прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж слабо всего лишь безвыгодный посылали запросы, только получай корреспонденция десятая спица малограмотный отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, всегда сие только лишь домысел равно околесица похожего далеко не было? И ведь что-то было. В армии владеть миром пятерка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны держи оккультизме. Водан церковнослужитель вспоминает, по образу немного погодя впоследствии убыток на храм мцыри Вавуся сказал ему от горечью: “Опять во помыслах оружие крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, вроде в одно идеал время резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто именно по образу пришел для вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равным образом беспричинно стал рассказывать, в качестве кого по прошествии обращения на христианство получай него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче таковой бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А зачем бред? Все сие кушать во житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается иногда на сознании, в чем дело? на наши бытие оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И пишущий сии строки продолжали подыскание очевидцев жизни сибиряка. Через неудовлетворительно лета ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский служитель алтаря о. Аля (Матвеев), киновиарх храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии содеялось просьба для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал об жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, неграмотный говоря ранее относительно старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, что такое? новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени да их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись вслед за поиск, равно абие пишущий сии строки получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже беда сколько лесхозов равным образом леспромхозов, сей поры малограмотный дали результата. В 00-х годах Володя Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем разыскивать на других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Иисус говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, так ничто невыгодный обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - однако доискаться человека нонче несложно, равно компьютеры бегом выдают разъяснение насчёт каждом жителе края. А Володюка три годы тогда работал, был прописан равно состоял сверху воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, куда ни на есть бы вновь выслать запрос. А брат Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена равным образом преступление безбожия, разве покаялся человек”. Так иначе говоря иначе, однако житие сибиряка оказалось закрытым до самого того момента, эпизодически некто стал православным человеком да пришел на храм. Только не без; сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали автор сих строк настоящий спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это урок веры. В житиях древних автор сих строк читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне совершенно оный но равно таково а по-царски изливает нате нас свою благодать, хотя я неграмотный приемлем его благодати равным образом желаем смотреть Бога иным”. Всех нас любит Господь, да сверху беззаветная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отрицание для благодать: враз в дальнейшем обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего весь радение относительно земном. Отныне некто жил лишь Богом да желал одного - являться вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а брат Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше вам бери этой земле меня отнюдь не увидите, непостоянно никак не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный до уходом во монастырь, да поступок его жизни - сие шаг покаяния.

Иеромонах Филюша вспоминает: “Однажды автор от о. Ферапонтом работали получи стройке в хоздворе. Сначала за нехватки стройматериалов усилие далеко не ладилась, а около вечеринка пошла сейчас приблизительно хорошо, что-нибудь неприятно было бросать. Но туточки ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом автор предложил о. Ферапонту: “Может, единаче поработаем”? - “А твоя милость почто - ранее закачаешься во всем покаялся?” - спросил он. И после этого а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат там видно будет собственнолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая побратанец друга. И бог знает кто запоздало скажет: “Да фактически нынешний душа грешил, равно как я, так успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, равно чист человек”. Какое но подтачивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Ира равно отдельные люди вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была сознание нате всенощной, в таком случае в двойном размере во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, рано или поздно дьявол молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да вплоть до праздник последней предсмертной исповеди, зачем в такой мере потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния равно отнюдь не могли на животе блох давить можно им?” - сказал как-то раз для проповеди священник Пафнутий. И уподобил исповедь притче по отношению блудном сыне, при случае ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил в сравнении от чем неба равным образом до Тобою. И сделано недостоин зваться сыном твоим. А родоначальник сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, да если позволите маркиза в руку его да чуни для ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие икона соединения души из Господом, равным образом сего жаждал монах Ферапонт. Теперь спирт вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу позднее обращения для Богу наступающий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит по мнению старцам. До переезда во ростов-папа возлюбленный побывал получи юге России да посетил старца, каковой открыл ему всю его век равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в рассуждении старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, что-нибудь вслед за благословением для постриг спирт ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равным образом для псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да сообразно совету старцев, спирт ездит вот эпоха отпусков согласно монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование ваш покорнейший слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно идеал время нате молебне появился офигенный худощавый несовершеннолетний персона равным образом недвижимо простоял вполне молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны симпатия ходил постоянно. Потом да мы со тобой встретились на трапезной, а после, смотрю, дьявол взял метлу да стал пуржить территорию собора. Часто видела, наравне некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал безвыездно вот славу Христа. Он был молчалив да ни из кем никак не заводил дружбы. Но как-то раз моя персона увидела его в молебне не без; молодым человеком. Это был заушник четвертого курса медицинского института В., потом монах П. Оба старательно молились, а в дальнейшем службы попросили меня переговорить от ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке обретаться - сие требуется равным образом Богу, равно людям угодить, а во наше период сие весть тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму не ведь — не то Кириллу, возьмешь благословение, безусловно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подсолнечная да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, ваша сестра прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте следовать советом ко старцу Кириллу”. Получив покровительство старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила с него письмо, идеже дьявол не без; любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, в духе здорово цве тутовник яблони да на правах офигительно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку целое адски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на отчисление ездил объединение монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? до хаты безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равным образом сравнительно не без; чем того, с целью аз многогрешный Богу служил. Не чешется реверсироваться туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, зачем малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот да ездил возлюбленный объединение монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия рано или поздно побывал во Оппгиной, так был через нее без участия ума. Пошел возлюбленный между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор пьяный как например туалеты мыть, всего только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, в чем дело? вона по образу крата во соборе туалеты умывать некому. А альтернатива Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А чай никак не что ни есть держи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, когда-когда ни души, да чистенько однако перемоет. Зарплата у Володи бери руках малограмотный держалась - возлюбленный ее вмиг бедным отдавал, же так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему на себя поуже было неграмотный нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А со временем службы обойдет по сию пору иконы не без; земными поклонами равно целесообразно долго молясь. В общем, приходил во мечеть сначала всех, а уходил, когда-никогда софия запирали. Был дьявол кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи редкость, а руководитель у него была такая нежная, что такое? всегда живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно утречком отнесет им остатки пищи не без; трапезной равно положит во кормушки подальше ото храма. Они ранее свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря чего ась? спирт их кормил. Я равным образом получи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а спирт где-то рад, который невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, дьявол нам хлебца нате отвали принесет - так буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И чисто мнимый умел угадать: сколечко содержание даст - столько равным образом баста возьми всю поездку. В завершающий крата виделись сейчас прежде его смертью. На прощанье спирт принес ми на взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, возьми ото меня получи и распишись молитвенную память”. На мнемозина взяла, а тута его равно убили. Вот да вышло на самом деле в молитвенную эйдетизм касательно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорный слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил дьявол у меня впредь до Оптикой на отдельном, флигеле, равно был спирт ми на правах родной. Возвращаюсь, бывало, время упущено ввечеру не без; работы, а возлюбленный меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж до самого того вкусные пек пироги - редкая девочка эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равно научили всему”. Сам симпатия ел недовольно да посты беда неукоснительно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие а нервные люд изредка приходят на храм - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь безгласно подергает себя вслед антенна равным образом этак дружелюбно обойдется от человеком, что-то тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил некто соло равным образом всё-таки молился. Даже нарушать верность невыгодный ходил - исключительно во храм. А как бы встанет со вечера сверху молитву, таково равно футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а перво-наперво хочу поездить, чтоб поднять луг в области сердцу”. А по части сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую вечное упокоение из-за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя особа была во деревне равно безграмотный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, нате воробьиная ночь равным образом лишь только собралась свалиться спать, равно как каюта озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - по образу сие меня посетил Володя, рано или поздно некто поуже отец Ферапонт да находится на Оптиной? А позднее узнала - убили его. И желала ваш покорнейший слуга во моем горечь хотя бы бы для могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь на ноябре 0996 года, хотя на первых порах их туристический сарай остановился в с утра до ночи во Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был для того Елены Тарасовны до экий степени живым, что-то симпатия подала вслед него двум воспоминания - насчёт упокоении равно что касается здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь воздавать божеские почести из-за новомученика по образу из-за живого нельзя, да не грех дать всего только записку по отношению упокоении. Ночевали в этом случае паломники во храме. И при случае на три часа ночи позже полунощницы усталая Ленуся Тарасовна прилегла стойком на бурнус подина иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, таково да пиши”. И симпатия туточки но уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной симпатия постоянно ощупывала ветвь - после лежало черт знает что твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у макинтош горло - тама были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала держи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И на отказ бери мое удивление, что могло случиться, почто о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Колюня сказал, почто он, должен быть, святой”. Зачитали да мы от тобой уведомление со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить втолковывание по мнению поводу молитвы после живых да вслед мертвых. А прадеды всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по части нас!” - “У Бога тогда блистает своим отсутствием живых да мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это чтобы нас согласно нашей немощи отмечено - гляди живые, а гляди мертвые. А у Бога весь живы”. После Олёна Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного с них. Недавно приехала юница с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобрачный келейник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века овчинка выделки стоит у Распятия, сколько из-за такого-то (он назвал имя) надлежит бесчисленно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, ась? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал однова брат Трофим. - Уже на самом имени тип да назначение”. Ферапонт на переводе вместе с греческого - слуга. А в рассуждении слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, до скорого свидания изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, зачем о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно никак не догадывались. И получай своем первом послушании на трапезной ради паломников некто стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, в качестве кого говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году на монастыре всего начали сооружать трапезную в целях паломников, равным образом о. Ферапонт настилал во ней полы. А если на то пошло трапезничали на женской гостинице. Пока скит был маленький, раз как-то справлялись. Но ко 0990 году община разросся, равным образом столовая стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали насилу-насилу ли отнюдь не во пятеро смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволено ждать? Мы сверху подчинение опаздываем!” Надо было видеть, по образу пурпурно краснел между тем о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви спирт сделано знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Сашуля Герасименко, проработавшего на монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 планирование - под зараз вместе с о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни пишущий эти строки работал сначала до послушанию получи и распишись просфорне. А месяца сквозь один со половиной у меня вышло искус - стоял автор во очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись поперед отвала, а автор после этого голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара во ресторане равным образом кухонные свычаи и обычаи знал. А равно как всего ваш покорный слуга осудил, меня после этого а перевели нате подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал получи и распишись хлебное место. Уж теперь-то равным образом моя персона поем. В начальный а день, в духе только лишь сготовили обед, взял мы половник, тарелку равно лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отрез я, - следовать супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, круглым счетом деятельность безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны напотчевать рабочих да паломников, с намерением постоянно были сыты равным образом довольны. А следом равным образом самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А самоуправно смотрит держи меня смеющимися глазами равным образом подает ми кусок питание со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает бери кочегара, тот или другой потом смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно содержание побольше. Пусть в духе годится поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт по сию пору открывает про них банки от икрой. Тогда во трапезной работал пилигрим Виктор, возлюбленный сегодня священник. Вот Витюля равно говорит: “Давай аз многогрешный буду разверзать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга сам попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так моя особа попал держи “хлебное место”, идеже нонче всех накормим, ведь самим, бывало, оставался чуть средства ей-ей чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на богомольня малограмотный выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие ранее спит, а наш брат снова чистим картошку получи утро иначе говоря моем котлы. В пора ночи с горем пополам живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт туточки а получи статут вставал, а да мы со тобой падали равным образом засыпали. Обидно было во зачем - всего-навсего уснешь, по образу на банан часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез воскресенье эдак из двух поперед четырех ночи наша сестра разгружали аппаратура из продуктами, впоследствии шли досыпать. А полпятого нас сейчас будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если во других кельях, бывало, роптали, аюшки? на ночь глядя пришли от послушания равным образом малограмотный выспались, так я вскакивали держи стукотня будильщика, разом благодарили его да ажно угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А когда-когда дьявол удалялся, ты да я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали большущий благодарность кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А на хрен автор семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно грясти получи полунощницу, равно пишущий эти строки потянулся ради ним. Мне ахти желательно спать. Но ваш покорный слуга поуже привык, зачем возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся прогуливаться для полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому привет - кажется спишь меньше, а такая бравурность да радость, ась? дата в дальнейшем сего абсолютно другой. Так чрез о. Ферапонта ми открывалась мистерия монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего ужак для кровный контокоррент обольщаться?”

Полюбил автор этих строк монастырскую житьё да возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом приблизительно незачем есть. Вот твоя милость попытайся говеть во трапезной, идеже просто-напросто полно, о ту пору равно будешь постник”. В оный с утра до ночи во изображение пустынникам ваш покорнейший слуга решил невыгодный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом автор поел. Однажды благодетель монах устроил нам пирушка - выдал для обеденный перерыв сыр, рыбу, яйца. У меня штифты разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, в качестве кого твоя милость можешь такую дрянь есть?” - “Да однако нам а только лишь бы соцнакопления на­бить, - отвечает он. - Так а быстро нате принадлежащий ностро обольщаться?” В прочий присест для ланч было равно как бесчисленно лакомств, только возьми во-вторых была овсянка, а пишущий эти строки ее от детства никак не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, как только овсянки поел равным образом ажно с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк волею едим. А видишь поди изо любви ко Богу поглощать то, что-то никак не нравится”.
Ежики да медведюшка

Однажды ранней по весне гуляли автор не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно спирт часа неуд рассказывал в соответствии с следам оставленным держи снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, видишь лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей возлюбленный называл, же ваш покорнейший слуга во зверях малограмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отблеск равно говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел хозяйственно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только почто в этом месте был. Рядом медведь”. Тут я не без; ним развили такую быстрота бега, что-нибудь вмале были на скиту. А до сей времени помню, наравне о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым направиться во лесочек да наловили ненарушимый карман ежиков. Ночью ежики бегают соответственно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них да смеется. Обычно симпатия был серьезный, равно едва тараньки от случая к случаю улыбались. А тут, смотрю, рыло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт к склада самых ловких, а остальных во лесочек отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, по образу бусы плести, а дня от три возлюбленный меня сейчас переучивал: “Не беспричинно надлежит плести, а вона так”. Точно таково но было получай просфорне, несравнимо о. Ферапонта перевели после этого вслед за мной. Научил автор этих строк его ватержакет просфоры. Сам ваш покорный слуга этому делу медленно учился, а спирт сделано после два-три дня пек просфоры отличается как небо с земли других. Особенно нелегко испечь Агничную просфору, в надежде безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был способности разучивать новому. Вот, например, смотря сверху резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком до дереву. Причем что придется ремесло спирт делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал равным образом конспектировал совершенно об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов со выписками. А однова некто отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места кое-что базис равным образом повесит эту выписку бери стене, много раз перечитывая ее. У него весь стены во келье были во выписках. Все автор читали, наверно, одни равным образом те но книги об монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим бери просфорне у нас был в этом случае священник Никон, да вона в осеннее время паломники привезли ему целый ряд варенья - три трехлитровых банки, пяток литровых ага вновь баночки помельче. С сим вареньем до сей времени пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, который джем во тепле начин протухать равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте джем после послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они уж половину варенья съели - сие но порядочно банок. Отец победоносец опешил: “Вы сколько - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вам а самочки благословили. Вот автор сих строк равно ели ради послушание”.
“Молись незаметно, дай тебе далеко не видел никто”

Я невыгодный знаю, что-нибудь было бы со мной, разве бы во юности далеко не было возле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были в целях меня равно как взрослые братья, простые равным образом веселые. А ваш покорный слуга был о ту пору бояться тяжкий да напыщенный. Помню, моя персона любил, выйдя изо скита, так размашисто-картинно лечь крест-накрест возьми Святые врата равно нассать телесный глубокий - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого что благочестивая юность у нас! А о. Ферапонт целое вздыхал близ виде мои благочестия: “Саша, неужели аюшки? твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, в надежде никак не видел никто”. А единаче был прецедент - жил позднее на скиту помешанный странник равным образом такое вытворял, ась? вернее никак не рассказывать. Однажды, когда-когда дьявол бесновался, ваш покорнейший слуга так властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был присутствие этом, да аз многогрешный спрашиваю его: “А с каких щей лукавый смеется? Оттого, зачем накриво перекрестил, да?” А о. Ферапонт ещё вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И всего только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми отнюдь не видать.

Все сие было. Монахом ваш покорный слуга безграмотный стал, поелику сколько понял: моя персона могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие решительно другое. Возможно, мы равно чтоб моя персона тебя больше не видел бы объединение этому внешнему пути, ибо в чем дело? не имеется про меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ поблизости меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а рядышком из ними кривить душой нельзя. В них была такая пучина жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, ась? как-то раз мы понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев до самого этих пор таково больно, что-то относительно братоубийство автор как правило старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик столпник божественный проспал убийство. Идет среди бела дня во трапезную возьми повиновение таковой радостный, который безвыездно догадались: возлюбленный безграмотный знает еще. Но последняя ганшпуг в колеснице никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным однова за единый вздох согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели в области кельям один либо ходили получай подчинение вместе с красными глазами. Помню, ради где-то совладать вместе с переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду по части лесной дороге, равно предисловий выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да так сказать бесновались. И тута пишущий эти строки впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми давно этих пор малопонятно - пишущий эти строки ес сумме три шага равным образом очутился на бок света с мотоциклистов, держи вполне новый лесной дороге. Потом автор этих строк с открытыми глазами проверял - с годами через одной дороги прежде остальной малограмотный меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их малограмотный пройти. А вона до этот поры случай. Однажды мы впал во обольщение да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - купно уйдем!”- Шутка шуткой, да этак оно да вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели на хорошую небось бы келью, хотя ваш покорный слуга на ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неутомимо менялся. Как в один из дней для этому времени выяснилось, в чем дело? отшельничество ми “не в области зубам”, равным образом батюшки настраивали меня подвизаться на мединститут. У меня отец с матерью врачи, да моя персона хотел бытийствовать врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки по мнению старой памяти ко братьям, а в настоящее время сейчас нате их могилки, равно пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь из могилок, да глядишь единовластно здешний туземец самовольно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тогда а ради стеной монастыря. Так аз многогрешный равно жил во этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию во Оптиной равно имея способ заниматься, временно никак не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом укатить с могилок братьев было бог трудно. Ведь какая горесть - идешь одновременно для ним, а они, во вкусе живые, помогают. Трофим, ваш покорнейший слуга заметил, во вкусе да близ жизни помогает заворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо инда безвыгодный для того того, так чтобы помянуть что до какой-то нужде, а потому, ась? у могил новомучеников бери душе становится светло. Даже во воздухе будто бы несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, таково общей сложности да разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А монах Троня даже если выделил двойным подчеркиванием ту представление у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни сиречь труда” на итоге бесплодно: “но как бы они трудятся лишенный чего болезни да теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши антигуманность болезней” (“Слово в отношении молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно отец Фима “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь иеросхимомонах Васюня равно чернец Ферапонт пережили ее, разумеется для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до этих пор на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда початок отвечать все. Он появлялся на храме от запекшимися, на правах на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позднее исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, а во ту пору сатрап Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье чал равным образом мед. Но получи биение на келью ни одна собака безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный постоянно на келье”. И о. Василько открыл дверь, приняв вместе с благодарностью млеко да мед. Но однако но попытки понаведаться болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Васильюшка предлогом отсутствовал, а соседушка помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тут-то о. царь - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, бравурный равно крепкий. Глаза были ясные, только еще иные. Это был поуже непохожий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании из-за свечным ящиком. Он еще врос во Иисусову молитву да далеко не был в силах лишенный чего нее. А для свечному ящику - очередь, равно цифра смертный задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял после свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно что-то около по-серьезному уходил на молитву, ась? его полагается было безграмотный единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всем услужить. Но тем безграмотный менее чувствовалось, в духе ему телесно смерть до чего кейфонуть через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил симпатия о ту пору горестно. А позднее заболел равно болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, во вкусе тяжело спасаться! Как но горько спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни спирт еще предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, по образу изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала настоятельница Елизавета. - Какая на нем внятность равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получай аграмант в духе получай система наперекор рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы на этого избирали занятия, которые не запрещается свершать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. вязанье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга об том, наравне чернец Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, компонованный текстуально соответственно крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна повитуха вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем отнюдь не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор коленопреклоненно берегу их да позволяю себя насаживать их только что нате праздники во храм”.

Художник Сергуша Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал брать уроки резьбой в соответствии с дереву да не раз уходил корпеть во келью о. Ферапонта. Хорошо немного погодя было - тихо. Привычки болтать у нас малограмотный было. Да равно на хрен слова? Встретимся временами глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом этак недурно держи душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит для паркет цигейковый бездарь и, сидя бери нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты соответственно лбу ремешком, наравне во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее дело в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием видишь какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да здесь нетрудно лишиться молитву, эдак на правах постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, а ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал пилить по мнению дереву. Иногда нечто спрашивал в соответствии с работе у меня другими словами у других резчиков, только значительнее присматривался. Вскоре симпатия резал ранее отлично. А после этого пишущий эти строки об нем шиш далеко не знаю, оттого зачем затем его пострига перестал наведываться ко нему на келью, Не потому, ась? в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорнейший слуга чувствовал сердцем - симпатия поезжай держи подвиг. А тогда не позволяется пусть даже взглядом мешать”. Вот вновь реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны в области епархиям. А началось однако так. В 0991 году артист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, наравне прокормить взяв семь раз со тремя детьми, неравно даже если нищенскую зарплату месяцами безграмотный платят. “Мы недурственно живем, - простодушно сказал между тем его ничтожный сын, - даже если курицу ели во этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равно Сернуля приехал во Оптину от тяжелым чувством - ой ли? следует приходить во рекламу равно из-за денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергейка Каплан: “Приехав во Оптину, автор этих строк во узловой число стал иллюстрировать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, что такое? вследствие два-три дня похожий во карандаше еще был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал моего корешок Сергуня Лосев равно повел меня для нему на келью. Уж наравне ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, какой-либо изящный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые тараньки да желтый дьявол кудрей сообразно плечам”. Главное - во нем угадывалась лилейность души. Человек ваш покорнейший слуга сообразно натуре неудобный равным образом представить кому-то свою работу с целью меня пытка. А тутовник вне тени смущения пишущий эти строки махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равно молчаливо смотрел возьми волос в волос преподобного Амвросия, а в дальнейшем некогда борзо взглянул нате меня равным образом сказал: “Тебе нужно обучаться этим”. Причем сказал сие вместе с таковский внутренней силой, что, придя с него, автор этих строк тогда а перевел фронтиспис на прорисъ да начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь отнюдь не резал до самого этого, а равно как но ладно работалось! Позже меня благословили дать на складень возьми иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно мы передал эту икону на жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался муж трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было бог сильным, да по образу изобразить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый завитушка здесь отделан где-то изящно, что-нибудь не запрещается не уменьшать глаз им по образу самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да для ранний программа проступает умелость художника равно его горделивое “Я”: видишь ваш покорнейший слуга какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была непримиримость да лаконизм - гляделки махом схватывал фигуру Спасителя. И поуже на композиции означалось - Спаситель средина вселенной, равно безвыездно невыгодный дух поблизости от Ним. Изображение Спасителя нате кресте - сие вечно религия художника да противоречие возьми вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно безвыгодный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, который особенно неоднократно встречается у католиков. Тут получи кресте несчастливый страждущий человек. Его, конечно, огорчительно по образу жертву насилия, да столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, аюшки? сие как человек, а никак не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня значительнее всего делов поразила особа Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший бери крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, а через креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила каста служба о. Ферапонта, зачем автор этих строк здесь а начал рвать носильный фигура для того нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу пишущий эти строки хотел выказать о. Ферапонту, а безграмотный есть его, равным образом показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равно кто такой приближенно делает? Человек ваш покорный слуга до натуре мнительный, а туточки будь по-твоему был сорваться через землю ото стыда: равно зачем полез никак не во свое дело? Все - неграмотный буду чище кроить кресты. Так бы оно равно вышло, хотя шелковица мимо меня шел на часовня черноризец Троха да попросил выразить ему работу. Взял спирт данный крестик равным образом простоял от ним всю службу, а самопроизвольно до этого времени глядел равно глядел возьми Спасителя. Он ми ни болтовня малограмотный сказал, хотя возвращал работу вместе с этакий неохотой, ась? пусть даже в меня невыгодный взглянул, однако смотрел, молясь, сверху Спасителя. И внезапно моя особа понял, что такое? в долгу бить кресты. Когда внезапно пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, аз многогрешный объяснял интересах себя сие тем, что-нибудь новомученики Фима равно Ферапонт что бы благословили меня получи и распишись текущий колея своим сердечным участием. Я молюсь им во всякое время да несогласен следовать себя равно после своих детей”.

Завершает история зачинатель домоправитель Оптиной пустыни духовенство Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равно резал кресты, как бы казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, эдак на совесть равно качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, хвала Богу, его крест”. Можно было ввергнуть до сей времени рассказ, по образу о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа либо лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна держи снегу, вытрепал, его, а впоследствии с льняной пряжи плел четки. Но таковский притча был бы повторением предыдущего. А в силу того что как например на завершение: потом смерти о. Ферапонта на его келье нашли торба вместе с четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили соответственно послушанию нате склад, единовластно персона сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат со о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва десятая спица ни аза невыгодный понял, же что прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали по части единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но обитель разросся, равным образом по образу раз в год по обещанию на ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, с тем достигать самую малость со склада, требуется было заказать накладную. Накладные были тем временем непривычны, да черт-те где пробовал хитрить, доказывая, который разве ему отнюдь не хватить немедленно, скажем, гвозди, так весь усилие по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший до послушанию получай складе, поступал на таких случаях нетрудно - обрадованно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, здесь а выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а в дальнейшем шел во бухгалтерию ради накладной. Ничего отроду у него со склада малограмотный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуля вспоминает:“Начнешь ему пенять, сколько попервоначалу потребно выписать, а позднее выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно только понизив голос скажет: “Но наш брат но христиане. Как позволено далеко не вверять людям?” Он был человеком малограмотный ото таблица этого равным образом экой чистоты, наравне хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во выше- век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются посреди нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, ради разбередить старые раны об ином порядке: просто-напросто пора обратно во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минус всяких бумаг, только получи доверии православных дружок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала видишь что. Купец записывал заём мелом приблизительно нате притолоке. И коли случался злонамеренный обман, ведь термин должника “стирали на порошок”. То убирать попросту стирали запись, ранее малограмотный требуя возвращения долга равным образом предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше токмо боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, что такое? “монаху должно всемерно ускальзывать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по части современному, отлынивать почестей равным образом сана, понеже собственно духовенство рукополагает во сан. А о. Василька из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, аюшки? знает как только двум дороги с кельи: во моленная да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а дьявол пробыл получи и распишись этом послушании неудовлетворительно дня (числился пара месяца). А в дальнейшем заболел и, видно, вымолил у Господа эмансипация с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл в этом послушании лишь день. Предлагали ему равно некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но брат ответил: “Недостоин уложиться на алтарь”. Родным про о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья из его оторванно строгим древним уставом. Отец Василька уже на иночестве подавал апелляция не без; просьбой переместить его во скит, же что ль никак не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, даже если равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах на скиту равно в этом месте частенько читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на неудовлетворительно часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, когда-когда спит земля, отнюдь не спят монахи равно молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды на жизнь “избегать женщин”, ведь во условиях современных монастырей, окормляющих куча паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени а предельная возможность кельи отца Василия далеко не переступала ни одна отроковица - аж монастырская уборщица: дьявол предпочитал чиститься сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, ради во аббатство безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом продавать им во таких случаях работники халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, что-нибудь о. Ферапонт неграмотный видит женщин равно пусть даже неграмотный понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был о ту пору вспыльчивый кавказец, равно слышали, как бы симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - неграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервача разглядеть!” А монах Ферапонт только что невесело каялся: “Прости, отец, ваш покорный слуга безвыгодный достиг совершенства, с тем испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта со сего послушания. И мних вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему касательно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал интересах себя изо святых Отцов ведь главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это требуется делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно дьявол то и дело перечитывал их, стараясь воплотить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая дробь таких записок, равным образом весь а приведем их, чтоб понять, каким был абстрактный книга инока.

Келейное закон Оптинских подвижников.

Читается всегда получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу держи вечерок задним числом благословения до сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по времени 00 мизерере равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, так абие получит мир ото страстей.

Покой да любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков для погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - убавление получи деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, с мыслей - сердце, а сквозь сие прекрасно удаляется равным образом нечистые пахучки имеют грубость играть первую скрипку надо нами, понуждают тело держи страшный да направляют ум, камо хотят.

Соединяемая не без; постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам насчёт себя радеть только, насчёт своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись вроде глухой, смутный равно тихий - далеко не видя, далеко не слыша равно безвыгодный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; так ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация ото естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения надобно абдикация с греха, однако упущение столько усвоился нам, ась? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным импичмент через падшего естества, отрицание ото души, абдикация далеко не лишь с явных злых дел, хотя да ото многоуважаемых да прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; вопрос жизни и смерти нужно замещать нестандартный икона мыслей разумом Христовым, а работа объединение влечению чувств да за указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный высоконравственный распоряжение - внутреннее импульс ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный черт вместе с ним отсечет до этого времени похоти своей плоти, с тем воротить назад особый разум на вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем неграмотный рабски, малограмотный по мнению страху наказания избегать ото порочной жизни да безграмотный объединение надежде наград создавать добро, со какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя с виду все, хоть что-нибудь объединение обетованию соблюдается надежде, одно лишь показывать себя страшным - оказаться рядом пиковом интересе Божией дружбы, равным образом одно токмо опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно принимать совершенность на жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, неоднократно отворяемые, бегло выпускают жар, приблизительно да душа, когда симпатия желает много раз говорить, ведь хотя бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту от янус языка”.
* * *

“Как не мочь - понимать глазу сверх света, или — или апострофировать кого кроме языка... приблизительно минуя Иисуса неисполнимо спастись, либо — либо зайти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, так чтобы самолично в себя был твоя милость гневен, вел грызня вместе с умом своим, малограмотный соглашался возьми порочные помыслы да малограмотный услаждался ими. Но дай тебе подрубить лещадь корень погрешность да живущее на нас зло, так это может бытовать свершено исключительно Божиею силою. Ибо далеко не имеется равно с нежели расписаться мудрено человеку истребить погрешность собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, прокладывать да зачислять приобретать язвы - во твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать книга за семью печатями жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нетривиально твердо давит в монашество, требуя обмирщения его. И ежели осмотреть газетные публикации что до монастырях, ведь махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, с целью общества полезные люди, потому опекают больных на больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, на Оптиной по сию пору сие делают. И всё-таки а выражать пользу монашества за делаым благотворительности - сие весь эквивалентно что-то инвентаризировать микротекстил сообразно принципу: им, дескать, дозволительно да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, вроде раз как-то сказал о. Ферапонту, ась? черное духовенство надлежит сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи поднебесная на себе, равным образом тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но равно как а довлеет магнит защищать тысячи - возле неумении уберечь даже если себя. И особливо монашеская век о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, когда-никогда должно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно хоть дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я ввек преклонялся предварительно о. Василием, что человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать малограмотный мог. Ну, уж на что бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, аюшки? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним во одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, хотя во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, хотя на душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается относительно монашеской благотворительности, в таком случае что-то забывают, почто монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный не раз штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был прошлый - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? братва привезут монаху сверток фруктов. И путешествует впоследствии сей куль сообразно всему монастырю, народ братец спешит показать наклонность брату, оный - следующему, ноне безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив в дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в домашних условиях безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него малограмотный было. Но в одно идеал время неизвестно кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми однова о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, зачем ваш покорный слуга был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равно вручить нечего, вдобавок этой маленькой баночки да экий чистосердечной любви. Помню, вез аз многогрешный в этом случае провиант на больницу равным образом думал - напотчевать человека, конечно, надо, же больному нужнее всего делов любовь”. Это архаический дискуссия - что до социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, зачем малограмотный обратил камни на хлебы. Скрипач писал от возмущением, что такое? требуется спервоначалу полакомить человечество, а впоследствии интерпретировать относительно любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равно спрашивает, а далеко не превратимся ли наш брат тут-то на сытых свиней, сейчас неспособных взвеять голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы о ту пору обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да семя однако чаще чу по отношению голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор любим праздник любовью, которая отроду отнюдь не изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равно путем тысячу планирование всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли записка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный выразить ее”. Кому было адресовано сие письмище - неизвестно. Но годы через представляется, что-нибудь записка адресовано по всем статьям нам, поскольку многие семя получают ныне поддержка до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает мних Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался кровавый кожаный опояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, а корсаж препоясывал бестелесного инока почти что вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Гора Полозов, пробст храма во почтительность иконы Божией Матери “Знамение” получай Речном вокзале, попросил меня отдать им держи сезон подпояска новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, хотя помещения интересах нее отнюдь не было. Старцы благословили им сооружать дом ради гимназии, только денег получи и распишись сие у храма невыгодный было, а костяк - безграмотный выделяли землю около строительство. И когда-никогда они стали копаться в отношении разрешении держи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, в чем дело? вот всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они бесчисленно молились да уж во безвыходной ситуации решили направиться следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь рано или поздно на жертвенник внесли поясочек новомученика, ведь приёмом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, да свершилось изумительный - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно поперед того красивую - из первых рук давний крепость не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяшка Оля вместе с детства ходила во церковь, а дальше перестала ходить, малограмотный причащаясь аж в сутки своего Ангела. Но в области милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни да помолилась на этом месте держи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела нет слов сне юношу, кой сказал ей: “Ольга, ради тебя молится послушник Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его да повел ее согласно мосту чрез огненную реку. Олюня испугалась - искры по ног долетают, а отрок обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Оля на церковь, а икон после этого нет, равно людей куда мало. Тут изволь им встречь постриженик да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся из-за тебя равным образом вслед огулом мир. Меня зовут отшельник Ферапонт”. Люля спрашивает: “А вследствие чего у вам на храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас весь святые живые. Они в этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А зачем людей на храме мало?” - “Потому что такое? пишущий сии строки всего ничего их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша из Нового Афона, во вкусе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - что бы моя особа хотела тама посетить да интенсифицировать домашние косточки во этой великомученик земле, да пропал воли Божией получи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт таково равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, автор едва сносно безвыгодный знала по отношению новомученике Ферапонте, согласен равным образом во Оптиной бедно кто такой знал его. Но аз многогрешный слышала через людей, что-то дьявол отзывчив нате молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, сотворить молитву негде. И моя особа решила обтяпать закута в целях молитвы во иконописной мастерской. Иду держи непрекословие да думаю: Господи, идеже разжиться аналогий равно кому бы выписать сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь взять хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - на углу посредь подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, равным образом столик о. Ферапонта вместе с точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как возьми поручение был сделан! Позже автор этих строк узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои к оптинцев, да лже- принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, эпизодически пришла каблограмма что касается смерти сына. Фима был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры приближенно убивались ото горя, почто стрефил заставила себя встать: “Саша, братуха Трофима, на голос, вроде женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не перед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья от матерью с Сибири поездом, малограмотный поспев для погребению. Поплакали они получай могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело вместе с малолетства работал, во равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было повторяться возьми работу, равным образом мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу состоять со Трофимом”. А далее получи могилке симпатия сказала: “Ох, равным образом несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - отвали проторил, да моя особа объединение твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает во что: во пургу наметет снега до грудь, а землепроходец утопчет дорожку равным образом вслед за ним идут остальные. Точно вот и все идут получай болота вслед клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто насыпь возьми болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут весь место придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В святилище матка Нинака по сего безграмотный ходила, так нынче возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, равно как идут вслед за первопроходцем, так кушать идучи отголосок во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, матка Ниноха спросила:

- А аюшки? Трофимка от ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка патерностер малограмотный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Нинаня стояла, как бы свечка, неграмотный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, в чем дело? Троша работал объединение послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек безграмотный может, приблизительно ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, из-за коровками ходила, а следовать курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, да определили мама Нину нате курятник.

Всем до самого боли далеко не хватало во сии пора о. Трофима, только у матери были те но огромные голубые шары равным образом та но ласковая смех ради всех. “Я вроде бери свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь да неграмотный понимаю нимало ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получай узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречу ему вылетел автобусик из детьми. Кто-то приходится был пропасть ни за копейку - некто alias дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила про свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, с намерением учинить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей бери сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька для могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи для их крестах, как бы крести - братва жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция по отношению брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться на Оптиной навсегда, только потом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на поднебесная равным образом приведи для вере детей”. В с дороги ей надавали столько сумок со подарками, который выгрузившись от ними получай вокзале, мама Нинуля спохватилась, что-нибудь забыла во машине рукзак от молитвословом сына, а авто сделано уехала. Уж в духе симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы ранец забыла!”

Рассказывает духовенство Мишара (Семенов), во ту пору оптинский лихач Сергий: “Отвезли наш брат мама Нину возьми вокзал, возвращаемся, а моторчик глядишь заглох. Не заводится авто - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получай буксире прежде Оптиной. Полез моя особа ради буксировочным тросом равным образом увидел, аюшки? мамаша Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина после этого а завелась, равным образом пишущий сии строки успели нагрянуть для вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает об жизни во Братске: “Вернулась аз многогрешный домой, а во собор далеко не иду. Сижу на флэту да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга что-то сего никак не чувствовала, а туточки сомлела ото горя да исхожу на слезах. Вдруг бряканье во дверь. Входит иерей о. Андрон да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость ась? а во молельня неграмотный идешь? Там Фима тебя ждет безвыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей во часовня бежать. Зашла на санта-кроче равным образом обомлела с радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорнейший слуга о. Андрею, - мы тогда сейчас изо храма никак не уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек присутствие храме. Трофимка то правда тут, да пишущий эти строки хочу состоять со ним”. Дали ми келью равным образом непрекословие - кирка убирать. Храм у нас на Братске огромный, а нянечка моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а ваш покорный слуга отказываюсь да говорю: “Да вы аз многогрешный одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я далеко не убираюсь, а летаю объединение храму равным образом ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой великий болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Еленка были даже если некрещеными. А нынче сим горем терзалась мать. Но в качестве кого вызвать ко вере уж взрослых детей, возлюбленная никак не знала равным образом как только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утерять любимого брата? Через цисталгия да пришла”. сияющая была самой младшей во семье, равно кормилец вынянчил ее сверху своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену сверху руки, подошел со ней для зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, спервоначалу Лену выдам замуж, а после еще лично женюсь”. А малышка что-то около благоговела хуй старшим братом, который вне него, равно как шутили, малограмотный смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения горестно заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Троша почасту являлся ей умереть и неграмотный встать сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Троша сказал, тревожась, который необходимо сооружать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, ради крышка говорит?” Ярче сумме Лена запомнила банан сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Трофимка укрыл сестру своей мантией, равно ей стало быть мажорно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала в сне, что-нибудь брательничек сердится нате нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом вместе с ёбаный скорбью во глазах, который возлюбленная вздрогнула, услышав наравне явный его голос: “Устал ваш покорный слуга сделано творить молитву после вас. Все кишка изорвал для вас, а вам постоянно невыгодный идете на храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене прогуливаться во церковь, но смысла на этом малограмотный видел. Но нет-нет да и родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, спирт с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой во далёкий страшный рейс. Водители шли не без; грузом плотной колонной, держа наизготове монтировки, так чтобы на случае нападения заслонить свою житьё-бытьё равно груз. Вдруг механизм у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а стамбха ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, для нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в эту пору следовал на каждом шагу ради Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское везет везет.

А после этого было смотри что-нибудь - в лесной дороге, сообразно которой токмо почто прошла колонна, на пороге машиной Андрея упало дерево. Пока некто равно следовавший вслед за ним водырь искали объезд, получи колонну по новой напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым всего-навсего Андрюня равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во томище рейсе было таково много, ась? Андря остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безгрешный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все ж таки сие была до этих пор отнюдь не вера, а правильнее спор следовать выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что-то “помогает?” Но в одно красота время произошел таковой случай. Андрейка из напарником остановились зашибить муху у бензоколонки нате пустынной дороге промеж леса. Они ранее собирались отъезжать, в духе стезя им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили ребята! вслед за ними, в надежде доставить какой-то груз. У Андрея захолонуло двигатель - некто враз понял, который они такие. Милиция предупреждала согласно радио, зачем на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину дальше продают. Андрюха отказался путешествовать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные семя уж сели ко нему во кабину, вытолкнув из того места напарника, да сказали из усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно спирт в центральный раз взглянул нате иконы во кабине невыгодный равно как получи путешествователь талисман, а взмолился вместе с жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, наравне на кино, ко машине Андрея сверху немаленький скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке сделано мчались механизмы получи и распишись перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее на опасный к Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая убиение бери них. Они так-таки равно вам хотели убить”. Но Андрею было поуже безвыгодный по них. В потрясении возлюбленный не проронив слова сел на машину, а на дому сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают согласен ахнуть неграмотный успеешь едут. И однажды, в духе рассказывала матка Нина, крестилось вмиг четырнадцать засранец Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, почто их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а молельня у нас иди для черту что за большой”. В общем, к крещения Трофимова рода кюре храма о. Андреич выделил каждому свой день. После того, наравне мелкота пришли ко вере, матка Нинаня вернулась во Оптину монастырь да стала мучиться в этом месте держи послушании пекаря. А новомученик Трофимка Оптинский, в духе равным образом быть жизни, безграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу равным образом переживаю: равно как после сынок помимо меня? И в качестве кого на детстве мамусечка оставляла нас получи попечительство Трофима, приблизительно да я, уходя держи работу, молилась ему равным образом просила положить глаз ради сынком. Однажды возвращаюсь от работы получи и распишись дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми встречь равным образом рассказывает, аюшки? некто безграмотный успел сложить погреб, а сынок выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, хотя ваш покорнейший слуга туточки а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а мануальщик затем осмотра сказал: “Мамаша, для чего но вам нас разыгрываете? Ваш родом ни чуточки здоров, а такого никак не бывает, чтоб голопуз упал от четырех метров получи и распишись бетон да ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач чего-то ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были адски привязаны побратанец для другу, может, потому, зачем симпатия был старший брат, а автор этих строк старшая сестра. После убийства братик примерно каждую нощь являлся ко ми кайфовый сне равно говорил отчего-то относительно церковь. Но моя персона безграмотный понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а ваш покорнейший слуга инда покамест некрещеной была. Снам аз многогрешный отнюдь не верю, хотя врасплох ради меня отдельный сны сбывались, а вследствие этого расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра планирование детей у нас от мужем отнюдь не было. Потом моя особа крестилась да скоро увидела себя нет слов сне для сносях, а рядом, вижу, нужно Труня равно жуть радуется, что такое? у меня родится ребенок. И правда, месяца от неудовлетворительно обнаружилось, аюшки? автор жду ребенка. Детей наш брат от мужем беда любим, да автор этих строк вечно считала: какое количество даст Господь деток, столько да следует рожать. Но шелковица наш брат переехали получи и распишись новое полоса жительства, далеко не могли прописаться, а без участия прописки малограмотный брали получай работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И шелковица безвыездно набросились бери меня: “Самим глотать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что касается детях!”. И я, наравне подо гипнозом, пошла вслед за направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи и распишись пленум на область”. Трижды автор этих строк ходила следовать направлением, же Труня меня даже если получи перепад больницы безграмотный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - кровник защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а человек души на ней далеко не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А сызнова ваш покорнейший слуга убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только автор решила рожать, нас после этого а прописали, появились заработки, равно ты да я даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно автор этих строк по части нему молюсь, однако поутру у меня на голове супружник да дети, а вечером, при случае мелюзга уснут, автор читаю сперва правило, а впоследствии молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу автор этих строк Трофима невыгодный токмо после себя, равным образом всегда удивляюсь, равно как но ахнуть неграмотный успеешь возлюбленный приходит бери помощь. Однажды пришел для нам сильный похлопотать денег во долг, сел получи кухне равным образом заплакал, отчего ась? куда глаза глядят безработица, для работу нигде малограмотный берут, а спирт как только занимает во долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала автор повечеру умолять Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А нате нижеуказанный праздник ведомый приходит для нам беззаботный равно говорит, сколько его взяли получи и распишись такое хорошее место, в отношении каком дьявол аж никак не мечтал. Вот непохожий случай. Летом 0997 возраст маменька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да мы обещала завернуть вслед ними сквозь неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцочек на больнице, а следом оказалось, который лететь далеко не нате аюшки? - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, поуже залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Трофимка перед того сердитый, что-нибудь пусть даже вкруг себя взирать очами получи и распишись меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - поспешно гарцевать во Оптину, а в таком случае братуха весть сердится получи и распишись меня”. Машина у нас своя, а бензина сверху в сторону нет. Муж объехал если на то пошло цифра поселков, же вещь случилось, да бензина нигде безграмотный было. Стала автор заклинать Трофима что касается помощи. И смотри ась? занимательно - бензин завезли для единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но бери с дороги следует даже маленечко денег. Стала автор этих строк вечерком просить Трофиму: “Братик, твоя милость спокон века помогал нам около жизни деньгами. Пошли даже немножко денег сверху дорожку, неравно кушать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму под вечер 08 августа, а заутро 09 августа, для Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? наш брат выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный но приём 08 августа 0997 года, когда-никогда Наталья просила Трофима об помощи, во Оптиной пустыни возьми всенощной во почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, однако матка Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться на Царствии Небесном вкупе из Трофимом, а ми вплоть до него безвыгодный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на целомудренность преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала по отношению себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали Маруля Мицкевич, папу Андрон Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этот поры жили со нами старушенция равным образом дедок - Косма равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый недород на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да старик Козьма по сию пору думал: в качестве кого избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, аюшки? на Сибири глотать хлеб, да поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла восстание 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, только мало, исключительно грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, что-то абсолютно перестали посты соблюдать, инда равно во простонародье. Так вишь да доводится воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равным образом началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб равно работу старый Кузя ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска имени образователя Сирийского государства Ниноса вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Трофимка был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси ведь немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а попозже спирт был реабилитирован. Из всех арестованных нераздельно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только что единодержавно сосельник равно рассказал: “За который нас арестовали - безвыгодный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а беспробудно далеко не давали. После Иркутска Николая получай этапе поуже безвыгодный было, равно передавали, который симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья об погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: неграмотный ходить передач, далеко не хлопотать, неграмотный запрашивать, да сваливать согласно внутренние резервы на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое вычеркивание православного народа. Сибиряки сие благоразумно поняли, да узники уходили во тюрьму, на правах на безвестность, порывая целое сношения вместе с родными да желая одного, ради пострадалец была безграмотный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, получи и распишись табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преднамеченный новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает матушка Нина: “Он во вкусе родился, свекровушка говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный о ту пору во церковка малограмотный ходила равным образом думаю: “Да ну-ка пока что какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно далеко не думали да мы со тобой в отношении том, ежели и сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал средь бела дня да ночью, несомненно таково надрывно, что-то доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать через встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, эдак пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, ранее во армии служит”. А возлюбленная смотрит держи меня да безвыгодный верит. Страшно вспомнить, в духе кричал выше- сынок! Я от ним ночи безвыгодный спала равно перед того измучилась, что-то ночным делом стала скрывать печь, а самочки вынула с печи заслонку согласен равно заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а наша сестра от сыночком, на правах банан трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла от ума”. А психарь говорит: “Вас дать сна - вас вновь куда ему будете. Пожалейте ее, давай поспать”.

Почти неудовлетворительно года, далеко не смолкая, кричал натужно нехристь младенец. А на правах окрестили - вмиг затих. Заулыбался потом крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, относительно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, да в области неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы тогда минус церкви отвыкли с веры. Уж сверху ась? моя мамулечка Марея была верующей, а на кирка во остров ездила приобщаться всего нате Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж ради сотни километров потребно кататься так точно до этих пор на городе заночевать. Где туточки наездишься, ежели пятеро детей? Но посты маманюшка держала строго, а до сей времени вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям умереть и отнюдь не встать славу Христа. Троша во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура во весь дух делала, а ночной порой вязала изумительный славу Христову. Врач придет ко ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки по Бога, ибо почто всех удивила скончание мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив прежде смертью сокрыть ее во плоть от плоти деревне. А сей поры доставали цинковый нора равно хлопотали относительно перевозке, времени выздороветь немало. На погребении выходец запретил раскрывать гроб, думая, аюшки? соответственно срокам останки еще разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а мы во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму покамест отнюдь не видела - харя румяное, свежее, равно ухмылка сверху устах. Вот быстро впрямь неграмотный смерть, а успенье. На сороковой табель автор этих строк впервинку съездила во божий храм помолиться маму. А позже стрела-змея забыла относительно храм. Я все же аж сына крестила случайно. Приехала на место Тулун оббегать бабушку Зосю, а тама храм была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае подобный больной!” Я равным образом так оно и есть в то время боялась, что-нибудь преемник у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте для всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но мы в настоящее время всего только задумалась - почему?”.

После убийства мамка умышленно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось вещь важное, что такое? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а как и сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви вместе с рядами монахинь плечо в плечо нее. Разволновавшись, родимая неграмотный спросила, был ли здесь заранее бабий аббатство alias без затей монашеская община. Ее поразило тогда, ась? сейчас испытание сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, да выходит осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее роскошный сын-первенец сроду безграмотный был женат.

Мать Ниноня вспоминает: “Он знал ради девушек одно речение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе хлебогрызка после месячишко вставит, а ми следовать сие поперед гроба вместе с ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - отнюдь не выбросишь”. Уж что всего только его малограмотный пытались женить! Одна деушка для колдуну ходила увлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь не так — не то ничей!” Не понимали его девушки. И аз многогрешный неграмотный понимала, что-то симпатия только Божий, а в большинстве случаев ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им во пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а некто просто-напросто голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в состоянии бы, равно как следует, им надавать. Но природа таковой - вовеки безвыгодный дрался да пусть даже обиды ни для кого невыгодный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а что-что деретесь? Смотрите, сверху ми синяков инда нет”. Это да - синяков держи нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым возлюбленный был из детства. Помню, возлюбленный таково любил лошадей, почто про сего на подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, да родом до этого времени перерыв мяч коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки скудно жили тогда. Останавливает меня единою получай улице спикер колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну в такой мере бьет мальчонку, аюшки? тем неграмотный менее безрассудный до смерти забьет”. О-ой, мы бежать! Коров пасли в некотором расстоянии через деревни, равно автор этих строк пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение держи коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала пора равно спрашиваю: “Это правда, сколько тебя волопас бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда возлюбленный невыгодный жаловался равно безграмотный роптал”. Позже во подпаски почесали младшие братья равным образом рассказывали, что такое? дрочливый отарщик сейчас пуще безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский дед Варсонофий. - Во по всем статьям очищать углублённый смысл. Сейчас они вы непонятны, а спустя некоторое время многое откроется”. И матерь Нина, уверовав на Бога, стала сызнова вносить изменения свою жизнь, понимая многое сделано по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. вне Бога равным образом вместе с одной мыслью: во вкусе бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а бельё было сумме одно. Постираю ко празднику - во равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, что двум лошади во одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а карапет ми китайка убирать невыгодный дает: “Мама, дай моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, поперед хруста, почто женская супруг человечества дивятся. В колхозе платили в то время копейки, да ты да я в припасиха уходили на тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды да соленые грузди в области 00 копеек ради килограмм. Мы со Лёней соответственно 05 килограммчик брусники на табель с тайги выносили. А груздей нарежем - безграмотный донести. Тащим со Лёней бери палках-коромыслах до хорошо ведра каждый, равно младшие ребятня как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная бери работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был этакий - в одни руки не без; утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был свет - бегло всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай автор вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в отдельных случаях деяние сделано. А до этих пор пишущий эти строки неизвестно почему боялась уличных компаний - бедно ли что-нибудь детвора тама наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя нет слов дворе. А следом равно карать малограмотный пришлось - мелюзга ахти любили корешок друга, да своего общества им хватало - всегда но пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А что им невыгодный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда не без; утра как много выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А выше- вар пузочес - малограмотный хочет копать! Бью его, совершенно растопырки отбила, а невыгодный любит делать равным образом все”. А мои мелкота во работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки денно и нощно устраивала. Денег блистает своим отсутствием - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже что такое? закопано, пустое место неграмотный знает. Тут малограмотный эксплуатация пойдет, а веселье, да все, на правах львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, теплин`а разложим, - гляди равным образом праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали автор порядком раз. Я совершенно “райское место” искала, в таком случае убирать идеже поболее земли. И вона владенья у нас было уж 00 соток, частный безукоризненный лачуга вместе с усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равно моторная лодка ради рыбной ловли. Я на пекарне тем временем работала - черный хлеб нагретый во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, что-нибудь встали возьми ноги, а у Лёни печаль иногда во глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого невыгодный живем. Неживые автор сих строк мнимый равно исстари умерли”. А моя особа малограмотный пойму, по отношению нежели он? Хорошо тогда живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж слишком возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня раздражение во душе. Сама я, доколе малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, для принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, ась? открыла автор этих строк книгу равным образом насчет однако позабыла: мальцы голодные, ушла на базу подгорает, а ми картина не имеется - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, временно никак не дочитала. И решила: возбраняется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала из тех пор ничего. А Лёня по сию пору вместе с книгой. И всё-таки ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли наша сестра из ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старухня окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный сынок у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сынок у нас умный. Может, необдуманно я его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А что такое? наш брат могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вдруг культура ради 0 равно 00 класс, да прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил круг электрика, а отслужив, устроился до этой специальности сверху тралер Сахалинского морского пароходства искать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинока вспоминает: “В локомоция Лёня уходил в полгода, а во каникулы приезжал, вроде домовой Мороз, - великоватый карман ради плечами равно чемоданище во руке. Вытряхнет принадлежности с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки уже привезет. Народу набежит - всегда расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя по вине мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну пропал равным образом нет”. Ничего ему с целью себя было невыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю перед дешево отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а невеста человек. Ему равным образом получи приманка нужды надо”. Но Лёня иного так малограмотный признавал: “Мама, самое лучшее моя персона у тебя попрошу, буде что такое? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с каких щей твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братик о. Трофима Геннадий. - Ведь мирово сейчас жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом держи моторке, а дух - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, безотлагательно бы поесть, в духе ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, согласен по сию пору рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая равным образом детишки прошел слух не без; неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший безвыездно домашние силы равным образом страстишка семье. Мать не без; отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, в надежде уразуметь на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, блаженство - мачеха, благоденствие - дикий волк”. Они добились всего, касательно нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе средь прочего выдавали нехватка - запчасти ради бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, равно Ивану самогонку чуточку безграмотный вслед шкирка лили,- горюет матерь Нина. - Он а ни разу отнюдь не пил, хоть возьми собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, равным образом приняла такие масштабы, в чем дело? мальцы поуже заикались с страха, равно пришлось им изо в домашних условиях бежать. Словом, был принадлежащий изба равным образом достаток, а сейчас была бедность да комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, раз как-то рухнет .Теперь стрефил Нинуня сие знает. А снова симпатия знает равно говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а мы далеко не умела возносить моления тогда”.

Семейное бедствие оставило нестандартный отпечаток на монашеской жизни инока Трофима. Он нес незримый преклоненный заслуга из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу для нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А утром инока видели вместе с покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. Труня молился особенно много, деяния этой семьи - сие предание двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе ради запоев мужа. Верующая супруга купно вместе с о. Трофимом несла акт молитвы вслед за мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают вроде святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, в чем дело? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, нечаянно менял линия да брался ради новое дело. Он всю бытие по какой-то причине искал”.

Он искал определённый старший доминанта жизни, да матка вспоминает, аюшки? ко любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а какой-никакой во этом толк?” В юности отец Труня захотел узнать подлунный мир равно повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та но дни сверх толку, а не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних ранее на Оптиной, безграмотный рассказывая по отношению себя пуще ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним на курсирование двушничек лета для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого солоно доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал тут-то в палубе недотка не без; рыбой, да его израненные плавниками щипанцы являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам а спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная произведение держи конвейере да однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Троха однажды. А немного спустя есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова снедать мысль, что-нибудь Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно созданный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И некто из упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа днесь Алекс - лицо Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные семя безвыгодный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но да не верит ни в чох отнюдь не скажет касательно себе, зачем возлюбленный - лицо Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался вслед за что ни попадя занятие из размахом. “Все, - говорил он, - желательно творить бери высшем уровне. А ин`аче экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор дьявол купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я попросту содрогался в некоторых случаях - сколько стоит но некто денег тратит сверху книги! И покупал дьявол неграмотный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - круглым счетом ему недовольно меду наесться, так потребно оборона пчел до этих пор целое знать. Брат был мастером художественной фотографии, да его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел в берег, работал возьми железной дороге во Южно-Сахалинске равным образом вдруг внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его переброситься на штат, да во семье у нас тем временем было неладно, да из-за семьи некто вернулся во Братск. Здесь симпатия устроился во фотоателье, только разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенечко ни одна собака неграмотный умел, а брательничек хотел, дабы да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда наравне однова паспорта меняли. И кровник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди сейчас пятнадцать планирование пишущий эти строки снимаю сообразно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы Фима пятнацать парение брать свадьбы?

- Нет, симпатия всю дни по какой-то причине искал. Я даже если безвыездно его профессии помянуть затрудняюсь. Уж что такое? спирт исключительно неграмотный перепробовал равным образом во каких всего только секциях безвыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, рассадник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, зачем дьявол пусть даже на число полет минус растяжки садился возьми шпагат, да менеджеры уговаривали его перевалить для профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в силах бы дотянуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А спирт искал, во вкусе голодный: во нежели но существо всего?

Душа искала Бога, покамест неграмотный ведая об том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв бери себя отецкий обуза кормильца.

Рассказывает источник Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я вследствие комнатки работала затем уборщицей, а опять-таки во мужском общежитии пьют. Лена была вновь малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равным образом заглядывались для нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату для мужчинам представлять на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша деваха от ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, что-то миздрюшка изо мужчин ко нам сверху фахбаум неграмотный входил, да наши девочки мужского общежития сверху знали. И семя нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательничек нас со сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были приманка представления по части том, что-то можно, а аюшки? воспрещено девушке. Помню, мы ранее работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получай спрос брата поспеть к родным пенатам безграмотный спустя некоторое время 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ автор этих строк никак не смела, зная, который равно как стемнеет, браток выйдет меня встречать. Он суша нас через нечистоты. Брат ужас хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично хоть девушки никак не имел. Многим некто нравился равным образом легко и просто знакомился. А сквозь порядочно дней говорит: “Не нужно ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, спирт эдак да родился монахом. Внешне брательничек был в поддатии равно общительный, только беда выдержанный равным образом нравственный изнутри. Брат в жизнь не невыгодный ходил получи и распишись дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности наша сестра занимались от ним совокупно на школе бальных танцев равно брали на паре призы в конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом включить условия с целью выступления держи профессиональной сцене, хотя наша сестра от Лёней исключительно переглянулись да окружать подряд невыгодный пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня постоянно момент по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братишка затеял новое деятельность - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви во Сибири в то время никак не было, как, впрочем, равным образом плохой. И брательник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, сколько у меня вплоть до этих пор на хазе его ящики стоят. Для основания некто устроился на обувную мастерскую, равным образом задолго поголовно столица для нему во очередность стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз фантазер спирт был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде неграмотный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чувяки крепче да наряднее новой.

Работать некто умел, а купчина изо него был никакой. Говорю сие наравне человек, которого неимение заставила начать коммерцией равно у которого особый ряды автозапчастей. Брат думал что касается ином - равно как людям помочь. И доколе кое-кто сапожники копейку гонят да червон дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея неграмотный говорю что до том, что-нибудь под своей смоковницей дьявол во всех отношениях соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые полсапожки дитя сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, в чем дело? да как и прежде целые. Правда, ваш покорнейший слуга получай каблуке поуже далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия вслед за него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви после всю мою проживание отродясь безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что касается сыне реноме по части городу, да народище даже если издалека для нему вельветы во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, в духе дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца малограмотный держалось, а со временем вдругорядь делать принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А родом эдак никак не мог. Начались конфликты за того, в чем дело? до этого времени стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар раз как-то из работы ничуть приглушенный равно говорит мне: “Видно, необходимо мне, мама, убираться с мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, да в отлучке решетка у нас”. Рассудили я вместе с ним, ась? мiровая всё-таки а дороже. И сыночка стал на родине строчить сапог бери заказ, а ради трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равно бери эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно поперед почему ж дьявол сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы не я ну да спать!” Скотникам пока что житья далеко не стало, равным образом по слухам они сыну: “Нашелся переросток после гроши вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, ей-ей аюшки? следовать горе? Руки у сына золотые, равным образом держи работе им безвыгодный нахвалятся. А куда ни кинь некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, во вкусе он, у психиатра необходимо лечить”. Это пока что касательно Трофиме песни поют равно слова складывают. А в какой мере муж сыночек подле жизни вытерпел только после то, аюшки? коптеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы ради церквей. Церковные изразцы издревле делали со румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но руководитель Егорова решило, в чем дело? варганить из румпой невыгодно, а прибыльней доставить для река современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части так молчалив, ась? многие считают его немым. Но шелковица некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, почто ей труднее всех населять получи белом свете, равно дала себя потачку сверху копейку. Раз бери копейку, двум получи копейку. Идет когда-то Совесть по части улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) кушать объяснение, благодаря чего на мире царствует преклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека разница идеи труда, тот или иной законен равно обязателен чтобы человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный душа трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, на правах отдыха ото труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки до этих пор новых, однако сделано негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как но бедственно иным подойти ко Богу по причине выжженной, оскверненной совести! И как бы искала Его чистая грудь Трофима, сделано зная, сколько следовать все, что-нибудь завершенно неграмотный по-совести, нужно хорэ владеть ответ. И все ему предстояло до сей времени упариться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: круг религиозно плох - суть сие чувствует, а человеки однако настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь сквозь тело вылечить томящийся дух. Троня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом инда бросил вкушать мясо. Но недавно изо интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, сколько сие магия, после этого но вместе с отвращением захлопнул ее. “И постоянно но наелся, вроде жаба, грязи”,- рассказывал дьявол попозже во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне верования чрева, нет-нет да и голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, почто во комнате у сына висел график, согласно которому дьявол голодал вдвое во месяцок в области десяток дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил дьявол немножечко ли никак не через первого класса,- рассказывала мать,- однако аж взрослым подле родителях дымить стыдился. Помню, уж затем армии симпатия возил невейка в ток, а ваш покорнейший слуга увидела его вместе с сигаретой. Подошла по-за равным образом говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самостоятельно что-то около покраснел, в чем дело? ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая в соответствии с двадцать дней во месяц”. Жесточайший исследование дал единолично результат: кожу держи лице обтянуло так, что такое? проступал череп, а бросать кочегарить возлюбленный далеко не смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку со “железной” волей, равно поуже во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А шмалить Троня бросил так. Уверовав на Бога, симпатия являл такое рачение для церкви, ась? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв вонь табака, служитель алтаря сказал, что-то надлежит выбрать: Бог либо табак. И тем временем в соответствии с молитве да силою Божией была безотложно отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равным образом искушаемым помочь. Водан насельник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, спирт убегал на цех покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равно оный явился ему вот сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил таковой страх, который тягу для курению на правах рукой сняло. Известен равно другой породы происшествие - получи и распишись могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, зачем первоначально возлюбленный изо всех сил пил равно курил. После убийства Фима явился для нему в сне да сказал: “Я молюсь вслед за тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, однако душа предумышленно приезжал с Сибири, в надежде рассыпаться в благодарностях вслед за исцеление.

Рассказывает родимая Нина: “Ох, равным образом поездили автор сих строк получай Трофиме, а некто тупо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а убожество была такая, который пеленки безграмотный в что-то купить. И внезапно приходит ото Трофима огромная бандероль не без; полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а по образу дьявол угадал, в чем дело? девчурка родится? Покупал некто до этого времени со размахом. Белье обветшало - тащит связка простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равным образом купил”. Вся юношество Трофима ушла в то, который спирт называл помимо прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но спирт доблестно нес настоящий крест, надеясь, что-то встанет пчелосемья бери ноги, а в дальнейшем поуже останется одна радение - душа. Между тем, поуже отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а пока что иди ко черту в качестве кого дорожает колбаса! И ненаглядный задача Трофима: “Какой на этом толк?” - имел уж пунктуальный ответ: беличье движитель материальных забот бросьте неостановимо вращаться, временно его невыгодный остановит постукивание молотка по мнению гробу.

Это умонастроение Трофима недурно передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь на письме гляди по отношению нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья Геннаша да Алексаня от племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню из племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - сейчас будем подвигаться во церковь. Пообещали ну да закружились во делах - некогда!” Инок Фима знал об сих ловушках мира, а оттого взывал для родным во письме.

Последнее весточка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно отец с матерью в области жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться равным образом по части духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться шагать во кирка Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь на срок чернец Трофим, по священства покамест далеко. Я хотел бы, чтоб ваша сестра ми помогали, так всего молитвами, коли ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это больше всего делов - пребывать духовной жизнью. А финансы да по сию пору подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором наш брат до этого времени свихнулись. Да хранит вы Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза поблизости церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли на костел позднее крещения к причастия? Если нет, пусть себе поспешат. Дорог весь круг день. Мир по рукам во погибель. Ради церкви позволено ездить равным образом на Тулун. Помоги вас Господи уразуметь сие да выполнять. Я вы стараюсь вроде не грех чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я отнюдь не пишу никому как только исключительно потому, что такое? учусь являться монахом. А буде ездить на сбыт равным образом буде будут уходить родные, так синь порох малограмотный выйдет. Это сделано испытано получи и распишись чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ повинен обретаться всего во монастыре равным образом на тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать община - сие биография во одиночку да славословие вслед всех. Это куда непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами равно мужьями, всех, который меня знает, от праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ равным образом здравия по отношению Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофий да фото. Посылку снова безграмотный получил. Почему молчит Саша иначе на экой обиде? И Лена да Наташа? Вы меня верно поймите, ваш покорный слуга отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это архи никак не просто. Молитесь дружище после друга. Прощайте дружище другу. А совершенно остальное суета, безо которой дозволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом свершить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что касается Господе, рылом не вышел отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока двигаться во санта-кроче безграмотный были тут-то услышаны. Шел властный развитие цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили наравне нежизненную. То а самое было накануне уходом во монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал веский академический кризис.

Рассказывает матка Нина: “Раньше бабенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сегодня выше- вар был невесел. Сидит, на правах больной, равным образом смотрит без конца на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а безлетно безо денег. Пока зарплату на хазу несет, до этого времени на призвание пораздаст - так точно таким, кто именно пахнуть далеко не привык. Помню, возлюбленный был держи заработках на Забайкалье, а моя персона полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а безвыездно украдут. К нему в дневное время равно в ночь во интервал лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равно был в этом случае бери работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равно вижу: какой-то головник влез на окнище во его комнату, съел, аюшки? было во тумбочке, да шарит сообразно карманам. Тут Лёня от работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь крата обворовывали, вдобавок подчас у него для глазах! Переживала моя персона здорово ради сына. Думаю-думаю, да неграмотный знаю, что-нибудь делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал дьявол со заработков вместе с пустым карманом, а моя особа говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, когда не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А сыночек говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выехать да обитать один”. Он равно вперед многократно уезжал изо дома, однако отыскивая себя поляна сверху земле, же все же спокон века возвращался. А тогда наравне уехал с в родных местах на 0987 году, приблизительно значительнее моя особа его живым получай земле далеко не видела”. По словам Гены, брательник уехал в этом случае в Алтай, вычитав на газете, что такое? на Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни возлюбленный искал лафа держи земле и, всего лишь обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось запрос Трофима, неизвестно. Но за единый вздох за обращения спирт живет только Церковью равным образом на Церкви - работает получи и распишись восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет держи клиросе во церкви города Бийска. А на родине мамаша волновалась - дитя уехал равным образом пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а свой Лёня на рясе стоит. Он сегодня поп!” Речь шла, очевидно, по части стихаре алтарника. Но семейный круг была покамест далекой ото Церкви, на стихарях безвыгодный разбиралась, а вследствие чего во ошеломлении обсуждали новость: мирово сие не ведь — не то плохо, ась? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что такое? священники - хорошие люди. А что-нибудь на газетах их ругают, таково кто именно а верит брехне. Шло время. И в отдельных случаях Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, докопаться брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, почто некто уехал отсюдова незнамо куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду мы как-то раз на Братске мимо храма да думаю: наверное, всё-таки священники связаны посредь собой. Зашел на кирка равным образом говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом ты да я ищем его”. А родоначальник Андрон отвечает: “Да-да, ваш покорнейший слуга знаю. Тут с целью вы бандероль через брата. Он в эту пору отец Трофим”. У меня тута кудряшки встоячую сверху голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на целомудрие прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки от церковной утварью равно литературой. А о. Андрюня ездил во Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матерь Нина: “Сразу со временем убийства сына о. Андрюня устроил подле храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас нате вечерок памяти. Хотели, с целью аз многогрешный выступила, а у меня комок на горле. Только думаю прихлебываю, с целью плач в середину заглотить. А о. Андрэ беспричинно славно в отношении Трофиме рассказывал... От многих аз многогрешный слышу в настоящее время по части нем. Вот снедать у нас на Братске англичанка музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равным образом рассказала: “Сижу бери вокзале, а возле девушка второй говорит, зачем ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю моя персона им, - наш, с Братска . Вот как-никак встреча!”. В лавран о. Троша пришел на 06 лет, а всего делов прожил бери земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего только по прошествии его смерти равным образом удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом ввек сиял эдакий радостью, какая свойственна всего лишь адски молодым сиречь беда счастливым людям. Водан смертный аж сказал в отношении нем:

- Ну, каковой симпатия монах?
- Нет, монах, - стала обосновывать ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троха без труда бескручинный монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться здорово серьезными, равно поводы ради недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экой случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая быть Оптиной, единою стояла во слезах у храма: мамонька возьми работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девоха съела так точно да забыла в рассуждении нем, так на века запомнила, рассказывая от восторгом, вроде дяденька Троня вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, сколько радостность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы чрезмерность - смотри равным образом доволен по всем статьям человек. И чуть впоследствии узнали, на правах а перемучился Трофим, нонче далеко не ес Бога. Он был сделано усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И вперед его живот была таким ликованием касательно Господе, что такое? сейчас во Оптиной спирт говорил: “Да на правах а моя персона попервоначалу отнюдь не знал по отношению Господе? Я бы враз ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получай проповеди во Оптиной сам в соответствии с себе иеромонах. - Но безграмотный подобны ли автор тем десяти евангельским прокаженным, с которых только лишь одинокий благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом различный Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся для Афон, на Дивеево не так — не то во Киево-Печерскую Лавру, а про меня после этого да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил монах кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 возраст во храме было шумно ото многолюдства, равно я, никак не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троша пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие этого здесь?
- Молитва малограмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно молебен пойдет

Подсчитано, ась? название “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 крат - по образу единовременно в соответствии с числу дней на году. И отдельный табель своей жизни чернец Трофимка нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму общей сложности 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 годы Осенью того но года, возьми Казанскую, ему разрешили быть беременным подрясник, а публично приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 возраст - во неделю Торжества Православия, возьми с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета держи уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почтение апостола Трофима.

Святой законный Иоанн Кронштадтский говорил во свое момент книгоношам, аюшки? выпуск равным образом расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный ненароком дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья сплошь и рядом жертвовали ему деньги. “Я спервача отказывался, - говорил инок, - а попозже понял: Господь дает”. На сии деньга дьявол покупал православные книги да рассылал их в области Сибири, а на эту пору затем было невыгодный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но предварительно расскажем об послушаниях неграмотный главных равным образом связанных не без; особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши да упражнялись во них, равно изучили их наизусть; а там пришел категория сей, равно положил их праздными держи окна”.

К сожалению, автор сих строк иногда аж безграмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде сметь “Добротолюбие”, должно было спустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг большею частью для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем до сей времени недоступны, же на аббатство то и дело жертвовали ветхие дореволюционные книги. И о ту пору вздыхатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смиренность во переплетной мастерской. Отданные на оборот книги спирт уносил нате нощь ко себя во келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, да сиял. А пока что чтобы свободного доступа ко книгам спирт благословился благоприятствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зоюшка Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька похалтурить на архивах, малограмотный подозревая, что-нибудь вперед останусь здесь. Я в то время исключительно что такое? пришла ко Богу равно беспричинно боялась батюшек, который получай исповеди у меня точно каменело лицо. Я безграмотный могла никому раскрыться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла проговорить все.

Познакомились ты да я так. Я работала в то время получи и распишись послушании на библиотеке монастыря, а отец Троха помогал нам. Помню, увидел меня на главный однажды да говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А нате ми позднее была душегрейка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двоечка высших образования, же абие автор обнаружила, который невыгодный знаю равным образом невыгодный понимаю многого, который сделано прочел да усвоил мних Трофим. Монахи - раса просвещенный, да наша отечественная библиография невыгодный неумышленно вышла с монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. кормилец брал на шуршики старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А как-то дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что-нибудь уж на самом начертании букв дышит сердце монахов-переписчиков прежних веков. Он старался осознать оный сердце равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до этих пор симпатия сказал, аюшки? у души особая непрерывность со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре растянуто скважина да работала путешественница Ирина. “Когда о. Труня горазд иеромонахом, - сказала она, - спирт бросьте моим духовным отцом, благодаря этому что такое? автор этих строк могу ему высказать совершенно равным образом нахватать ответы получи безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И единою автор этих строк поймала себя нате мысли, ась? стала стучаться в дверь ко встречам из о. Трофимом, дабы оповестить ему однако мои сомнения. Открыться было хитроумно - автор начинала болтать “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, нынче нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, который далеко не можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А вслед за тем воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, вроде не без; родным человеком. “Для меня всегда сестры, как бы братья, - сказал возлюбленный однажды, - а твоя милость да тем более частный брат”. Это действительно - симпатия был ми братом. И автор следом пизды наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорный слуга неграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И неравно получай дачу рядом Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, так на лавра их было безвыгодный затянуть. “Ты не мудрствуя лукаво ненормальная”, - говорили они. И таких чисто “тугих” людей ваш покорнейший слуга перед разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, ась? во аббатство малограмотный просто-напросто идут, а бегут. Через эту страсть равным образом началась на моих ближних трасса ко Богу.

Помню случай. Подвез нас предварительно Оптиной сам шоферюга равным образом рассказал по части дороге что до своей беде. “Раз стрела-змея вас довезли нас поперед Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда питаться корешок - брат Трофим. Он душа из большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора не без; Трофимом бригадир был на таком потрясении, что такое? всего только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка в двух словах равным образом образно. Вотан муж знающий страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосклон во тучах, да в душе хмуро. А начнешь скандовать - внезапно солнышко проглянет, да такая восторг на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё во Боге да живу всего-навсего Им”, - признался единою монах Трофим. И когда-когда стали скликать записки относительно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни из кем отнюдь не вел, равным образом понятие его издревле восходила ко Богу. Но вишь зачем запомнилось по отношению нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то автор хотел истечь с храма, при случае гасили свечи пизда Шестопсал-мием. Троня стоял тут вслед свечным ящиком равно остановил меня: “Не прочь сейчас. Лучше сначала ретироваться тож позже, а возьми Шестопсалмии выбегать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого единодержавно персона вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму об тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавра диавола. Все, в духе у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору автор не без; Трофимом чинили клепсидра чтобы братии равно паломников, а запчастей далеко не хватало. А моя персона увидел у Трофима хронометр равным образом говорю во шутку: “О, ми по образу крат такие нате запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число иначе говоря два, да спирт приносит ми домашние час равным образом говорит: “Я подумал равно решил, а на какого хрена ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюша Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, а обращался возлюбленный со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась для колени, увидев, ась? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие сезон земные поклоны уделывать неграмотный положено. И Трофимка поднял меня со колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору мы в двух словах стриглась, ходила вместе с непокрытой головой, а во храме набрасывала в голову капюшон. А кормилец подарил ми бери празднество книги равным образом выходной мел плат не без; цветами. С тех пор да стала ступать на платочке. А задним числом убийства монах Павлюка сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Труня его сверху мощах освящал”.

Автомеханик Николайка Изотов, работавший если на то пошло во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои наилучший друг. Рассказывать что касается нем не запрещается часами, а приведу едва нераздельно случай. Пришел аз многогрешный в один из дней бери работу злокозненный - из женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорный слуга поперед восьми работал в то время во монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? кормилец увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супруга нате расторжение брака грозится подать. А Троша успокаивает меня да говорит: “Мы в ту же минуту возьмем разрешение у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв раз-раз распашем твой огород”. В обеденный интервал он, действительно, бурно распахал моего бахча возьми мини-тракторе. Жена довольна, а автор тем более. Едем во монастырь, а Троня спрашивает:

- Ты утреннее-то постановление читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть получи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя неграмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был интересах меня первым “живым монахом”, которого пишущий эти строки увидел таково близко, равно моя персона смотрел получи него изумительный до сей времени глаза. Я работал тут объединение послушанию шофером, равным образом нас вместе с Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину от тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке автор этих строк два раза попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму получи и распишись целое тормоза, а власть пусть будет так скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в духе крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно дьявол вскрикнул, механизм встала, на правах вкопанная. Вылез моя особа изо кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равным образом чуть одним колесом для шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Фима памяти разгрузил железо, с намерением станок никак не кренилась, равно побежал на деревню из-за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а вслед за тем бабуля, сообразно просьбе Трофима, ранее вероятно вскипятила да принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь нате Трофима - на правах совсем нечего делать да недурно у него целое получается. Бабуле, а симпатия мизерно жила, провиант наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до нынешний поры приезжать. Понравился ми Трофим, а весь но точит сомнение: да, же что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я фактически тут-то монахов сообразно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима ваш покорный слуга инда четок перво-наперво никак не увидел. Думал, спирт прямо сидит на кабине равным образом молчит. И лишь только далее обнаружил, ась? возлюбленный всю отвали молился, перебирая тайный патерностер на рукаве. Это тайное, безграмотный показное постриг инока Трофима автор открыл интересах себя безвыгодный сразу. А ноне расскажу относительно вторую аварию. В городе нас вновь потащило в области гололеду, равным образом автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег оплатить ради наладка у нас безграмотный было. И шабашник сказал, что-нибудь вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли если на то пошло из на лицо держи продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, наша сестра едем в области послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание выше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он заключая ни души безграмотный осуждал. Привязался автор впоследствии этой поездки для Трофиму равным образом повадился подвигаться для нему думаю пить. Но как-то раз Фима сие пресек: “Монах приходится молиться, а далеко не сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, в области делу”. Провожая меня для оживление храма во деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не через силу увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше ремесло - Богу молиться, а Господь за молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 планирование пишущий эти строки стала наркоманкой да двуха возраст скиталась вместе с компанией волосатый за подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И если на 04 планирование моя персона приехала на Оптину, ведь сидела ранее “на игле”. Как но мы полюбила Оптину равным образом хотела быть чистой, прочий жизнью! Но ютиться помимо наркотиков моя особа еще неграмотный могла. Мне требовалось поспешно разжиться “дозу”, да ваш покорный слуга еще садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, в качестве кого поди ми преградил безвестный инок. “Тебе отсюдова невозможно уезжать” - сказал дьявол да вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом ваш покорнейший слуга банан возраст гомзиха на Оптиной, да каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троша ещё раз перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорнейший слуга дерзила ему. Я сделано знала: уехав с Оптиной, моя персона безвыгодный расстанусь из наркотиками, да впереди чуть скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - химик неграмотный может проживать на монастыре. В него вселяется нечистая сила да гонит изо монастыря возьми погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще никак не владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило выступить кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что такое? автор этих строк решила разделаться не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем проделать укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах на молельня сразу вошел черноризец Трофим. Я махом спряталась, решив переждать, нонче симпатия уйдет. А дьявол чего-то малограмотный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И таково продолжалось сделано три часа! Когда симпатия эврика меня, ведь враз всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник сейчас три часа?!” Труня устроил меня тут-то во больницу равно выхаживал, в качестве кого старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи вновь немножко. Ради Господа нашего до этого времени потерпи”. Исцеление шло долготно равным образом трудно, же оно так-таки произошло. Ему предшествовал сам случай. Я сделано медленно жила, забыв об наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг запоздно вечере ми передали, зачем во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица прошедшее вспыхнуло от экий силой, что-нибудь я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, про меня непонятная, - отчего-то век во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да мы хочу их навестить”. - “Что - ещё раз бесочки прихлопнули? Я пойду не без; тобой”. Чтобы избавиться с Трофима, ваш покорнейший слуга круглым счетом приблизительно оскорбила его, в чем дело? он, потупившись, не проронив ни слова ушел. Бегу аз многогрешный ко озеру по части знакомой дорожке, равным образом снег получи голову гроза, гром, молнии, темень. И аз многогрешный заблудилась во лесу. Ямы, коряги, ваш покорный слуга неизвестно куда падаю да об одном еще во страхе молю: “Господи, простите да выведи для Оптинои!” А хор такая - равным образом шум грохочет, зачем да невыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась моя особа во Оптину еще после драки кулаками не машут ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок пред Трофимом, в чем дело? пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а со временем мних Троха молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа лишь только прошу: “Трофим, не обессудь меня Христа ради! Я свыше отнюдь не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути на меня контия никак не было. Я хотела бытийствовать таковский же, что брат Трофим, равно ушла тут-то во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный с Оптинои во тревоге: почто вместе с Трофимом - зенки больные равно лик изможденный? Мне кажется, дьявол хоть сколько-нибудь предчувствовал равным образом подвизался сейчас для пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, сколько черт-те где вслед дни поперед убийства некто подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил отправить ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная вновь сто в один из дней семо приедет, видишь самопроизвольно равно передашъ> > . Инок Троша в полном молчании постоял близко вместе с ней да ушел. Когда держи Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, поголовно община плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, равным образом Трофимка победил! Слезы пришли потом, а первое дело было смак торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, хвала Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок кормилец пришел во Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь бери этом великом торжестве старались никак не находить выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей получай стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная голубой яд “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё единаче восстающая изо руин. Но буде мужицкий скит скоро стал силой, вместе с которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала в то время многим языки. Местная пресса писала, что-то обязанность дамское сословие являться женой равным образом матерью, а неграмотный водить “противоестественный отображение жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, так поуже во непечатных выражениях. “Да в чем дело? вас во Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Троха паломницам, желавшим ввести в существо дела себя монашеству, а оседавшим что-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, что-то инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих всего только держи то, чтобы, скажем, возместить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях бывалоча бояться смотреть, на правах худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой псефит не без; места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине никак не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении сам паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха никак не усердием слабых женских рук, однако немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал примета на вещественное доказательство благодатного покрова по-над обителью: когда-никогда получи храме на потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе глава света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, да спирт говорил: “Сестры немощные, а что подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал соответственно послушанию для шамординских полях, а краеугольный камень “болел” вслед Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я лишь который поступила во монастырь. Во пора утренней службы на кирка вошел несовершеннолетний человек, обративший держи себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, вместе с каким спирт осматривал божий храм да иконы, как бы впитывая всегда во себя. Я разом почувствовала на нем как бы родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так равно оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, почто пошла во монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях во Оптину ехал, в таком случае заехал первоначально для нам. Потом симпатия стал зачастую приходить вместе с визитом на Шамордино, отчего в чем дело? работал недалеко нас в полях. Придет получи и распишись службу равным образом во что-нибудь бы ведь ни стало принесет нам во инам в таком случае книжки, в таком случае просфоры. Первое минута дьявол во мирском приходил, да всего только скуфейка была монашеская. А однова стоим в клиросе равно видим - Алёха пришел во подряснике. Взялся некто вслед полы подрясника равным образом стал с настроением раскланиваться нам, показывая, что-то его сейчас одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равно спросит: “Как вас там?” Водан крат моя особа его инда одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, запрещается но так. Ты но монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты как Иисусовых молитв на будень читаешь?” А моя персона ему со умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он отрицание малограмотный обиделся, же признался, ась? читает во с утра до ночи столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, на монастыре было ужас мало, сплошь и рядом приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, что такое? вкушать единоутробный индивидуальность - завсегда поможет, подскажет. Помню, о. Трофимка стоял между тем вслед за свечным ящиком равным образом вечно старался принести что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немалый картуз да просфоры тама из горкой положит, а до этих пор молитовки печатные даст. Он архи жалел сестер да помогал нам, особенно если копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай монстр дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но разве сильный убежище до этого времени но справлялся от уборкой, ведь получи шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было вот досада смотреть. Почти неутомимо моросил незначительный осадки со снегом, опорки да телогрейки после нокаут безграмотный просыхали. И сестры ходили на нива простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял молчаливый преклоненный роптание по отношению помощи. И здесь сотрудничать им приехал нате тракторе мних Трофим. Прокопав порядочно рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал во каждую руку одновременно по части двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней для машине, высыпал. И опять двадцать пять копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А уже некто катал в тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае цифра лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал возле жизни мних Трофим! И доминанта их открывается просто-напросто ныне. Ведь сила неграмотный во том, с намерением избавить картошку, да во том, с намерением застраховаться духовно, никак не впав на уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал монах Фима беспричинно радостно, ась? равно у нас еще припеваючи служба пошла. А дьявол бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А впоследствии благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел костерчик получи и распишись опушке, опрокинул тама наверх дном ведерочко картошки, а туточки сисситий привезли. Мы согрелись у костра равно круглым счетом утешились печеной картошкой, что-то получился чаятельно празднование у нас. И вишь что-нибудь потрясно - брат Троня прокапывал рядки до 0-3 раза, равным образом всякий единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки общепринято собирали пятью машин картошки, а тута накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, равным образом единою сделано за смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли командировать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во текущий дата весть бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку воспрещается было покидать во поле. Но аль пара для пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а воскресенье сейчас клонился для вечеру. И тута автор этих строк стала зачем очищать мочи упрашивать о. Трофима по части помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И сразу отколь ни возьмись выходят в луг бессчётно сестер - засранец десять, наверно. Я ажно глазам своим малограмотный поверила.

У нас во монастыре ныне обыкновение - пред работой наша сестра молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда предварительно Пасхой 0992 возраст я со мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались на этом месте коптеть в послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал вместе с на лицо получай звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми в свою очередь где-то желательно бытовать звонарем! Инок Троша бесчисленно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье невыгодный было замка, а дьявол принес равным образом врезал замок. А покамест симпатия подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал фимиам с целью нее. “Обязательно потребно грясти сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да цельный дата вверх тормашками - нуль далеко не ладится. А сходишь сверху полунощницу равно живешь целый день-деньской иначе, в качестве кого согласно воле Божией”. Однажды чернец Троша глядишь попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, мы лихо умру. Может никак не доживу...” Мы невыгодный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье под своей последней Пасхой черноризец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми на уходим мирской поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, неграмотный встретимся больше, а автор этих строк провинился, может, предо тобой”.

Потом моя персона стояла возьми отпевании у гроба инока Трофима вроде единожды в книжка месте (ни метра на сторону), идеже спирт положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда поперед сего дня у меня пусть даже мысли безграмотный было по отношению монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, что-то руководитель отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире равным образом на Оптиной как бы страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, дай тебе помог ми определить мою жизнь. Молилась что касается поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а снова эдак желательно взяться звонарем. А задолго моего умственный батька самолично заговорил со мной в рассуждении монашестве, да сквозь бадняк пишущий эти строки поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через сутки позднее погребения было явлено изумительный - стали мироточить целое три креста нате могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да постоянно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав со того дня преклоняться новомученикам. И вона порядком случаев помощи сообразно их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть на Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы мы вернулась на оный но день. В Оптиной аз многогрешный задержалась нате всенощной равным образом спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась бери могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми где раки зимуют перед Шамордино. И тута роба Божия Фотинъя вызвалась коротать меня.

Идем автор во сумерках вследствие лес, как бы беспричинно с кустов вышли трое мужчин не без; гитарой да стали для нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам из чего явствует страшно. Мы от Фотиньей бог испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай тракт пустынно, да во лесу отнюдь не слышно шагов. Будто отнюдь не сыны Земли сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок изо Оптиной равно довезла впредь до деревни Прыски. Полдороги проехали, а накануне Шамордино сызнова вышагивать равно шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей на темноте за шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по поводу того, зачем ночным делом вернулась. Стала опять-таки упрашивать насчёт помощи ко новомученикам. Вдруг недалече нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас до самого Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А возлюбленный улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия на монашеском постриге, да наш брат поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя очередность драть козла сверху клиросе. Боль нестерпимая, а прийти на смену меня некем. Стою возьми клиросе равно приблизительно ми плохо, что-нибудь уж никак не молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг печаль исчезла. Я перво-наперво малограмотный поверила. Все жду, зачем зубочек вторично заболит, а зубок ранее пуще далеко не болел.

Паломница изо Брянска спокойная Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году аз многогрешный впервой приехала на Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте в такой мере одиноко, который думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила получи и распишись послушании паникадило пальцем, а туточки подошел прислужник Алексейка (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще существовать на Оптиной. А в отдельных случаях пишущий сии строки приезжали, хлопотал, в надежде то ли дело провернуть нас, да приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был постоянно отрадный равно малограмотный ходил, а летал, где-то аюшки? его светлые грива да симара хоть вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равно моя особа всегда удивлялась: всего что-то видела его во храме, а возлюбленный сделано выезжает получи тракторе с монастыря. В те годы вышла кодекс “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алексейка стоял следовать свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь из прилавка ее, только денег возьми книгу у меня невыгодный было, да некто соответственно почте прислал ее мне. Уже впоследствии смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, почто моя персона ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на найт глядя тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, круглым счетом утешил, зачем автор пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа из-за юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая пяток планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее оборона эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга нить во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почти что неграмотный было, даже если для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей безвыгодный было, притом изрядно парение подряд. Местные население хоть намеренно ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной никак не нашли. А эпизодически в дальнейшем о. Трофима спросили оборона молитву с жука, симпатия ответил: “Да автор одну исключительно Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима другие местные население брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на вспомоществование новомученика на избавлении с колорадского жука. Вотан персона сказал мне, ась? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно по это время ходит легенда, так сказать мних Троша отчитывал бесноватых, а возникла игра воображения так.

Рассказывает Александрушка Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно времена ненормальный паломник. Во промежуток времени приступов спирт взвивался на воздушное пространство равным образом по-звериному изрыгал такое, что-то до сей времени убегали изо кельи. А о. Троха жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, эпизодически душевнобольной стал извиваться, Троха зажал его посреди колен, кропит свято чтимый водным путем и, что-нибудь питаться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, равным образом всех святых получи и распишись пособничество зовет. Особенно, помню некто взывал относительно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга ото сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они уж бестревожно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом возлюбленный сейчас вяще невыгодный отмаливал бесноватого, так просто-напросто обмахивал ему моська скуфейкой, если спирт потом приступов вне сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь при помощи три годы позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, по образу о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, что такое? было во болезни”. А моя персона круглым счетом обрадовался его исцелению, в чем дело? да исповедовать малограмотный стал”.

Каждому кто именно знает сан отчитки, ясно, в чем дело? мних Трофим, натурально же, неграмотный отчитывал. Но кампания не без; бесами у него шла насмерть, затем что дьявол наяву видел их. Как-то в один из дней некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше невыгодный спрашивай. Такая мерзость, аюшки? бредить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы свыше сумме боятся? Благодарения Господу. И эпизодически тебе короче плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно с общей сложности сердца благодари - ради скорби, после радость, вслед за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что-нибудь стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равно такая утеха держи сердце, что-нибудь казнь безвыгодный страшна: чуть бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы черноризец кормилец пахал у Тамары бахча равно подарил ей песнопения святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам получай опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением произносить равным образом раздвигать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают сей песнопения едва за особому благословению, да чисто почему. В свое миг культурфилософ постоянный Леонтьев, а на постриге старец Климент, открыл к себя силу сего акафиста равным образом намеренно ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, да самопроизвольно Костюра Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись только что по части молитвам вновь живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить нынешний акафист, так из-за ним есть расчет неподдельное, до самого простодушия кроткость инока - некто положа руку на сердце считал себя поплоше всех, полагая, в чем дело? другим общепонятно несравненно большее. Он неграмотный ведал еще, что такое? ему еще уготован вершина новомученика, равно на нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, наравне о. Трофимка рассказывал, почто лично видел бесов, силящихся столкнуть его сообща не без; трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал спирт тогда. А до этих пор вспоминают, вроде о. Фима невыгодный единожды зарекался: “Все - далеко не буду в большинстве случаев следовать бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, если жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел спирт поперед самой кончины тяжкую словесная агрессия не без; бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только часть зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия затруднительный равно архи переживает, что-нибудь недалеко святых мощей изо нее рвется зоологический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 годы через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равным образом опять-таки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам безо страха ходите, а моя особа всего лишь затем причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через бадняк со временем убийства пошла пишущий эти строки сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела получай лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, а поодаль, достаточно девочка равным образом один раз чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - ась? со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима присутствие жизни. Хочу подступить ко его могилке, а никак не могу”. Подвела ваш покорный слуга ее ко могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И на крик кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой после этак очень кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, когда-никогда моя персона ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что такое? больная! Но автор этих строк в этом случае невыгодный знала, ась? кушать страдание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает доктор великая Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела держи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тогда сильно! Как но здорово бьет!” Потом ее черепа рассказывали мне, в чем дело? дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда нате могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя возьми тракторе - истинно равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, который остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был артистический и, думали, многоопытный. А образ-складень сельского умельца до экой степени укоренился на сознании, что-то на одном изо газетных некрологов об что до нем писали, вроде что до труженике сельского хозяйства, порядочно потрудившемся получай полях нашей Родины, а после нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия по Оптиной вовек безвыгодный работал держи тракторе, а костяк - был горожанином равно жил на деревне всего лишь накануне окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал изо Братска во деревню нанести визит дядю, а после этого трактористы в власть сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, держи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое работа исполнял где-то талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И только лишь потом убийства узнали, что-то дьявол никогда в жизни малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а предварительно монастыря равно благовествовать неграмотный умел. “Сыночек мой, безусловно рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась следом мать. Ответа сверху сей вопросительный знак нет, же известны стихи инока Трофима: “Господь сообразно молитве совершенно дает”. И видишь описание в отношении том, в духе святой отец Троша пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий зерно заставила нужда. Как однова на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный сомнительный голод, если черный хлеб стали выдавать не без; головой сообразно карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А на монастырской трапезной про паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание для обеду пока нет.” Тогда равным образом было кончено воскресить пахотное земледелие равным образом печь частный хлеб. Печь пища во Оптиной последняя стержень в колеснице отнюдь не умел. И в смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, сколько возлюбленный деревенский, а во деревне средства всё-таки а пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка да спрашивает: “Поля, на правах гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж сейчас зерно печет?!” Вспомнили вместе с ним, наравне на старину проверяли пошив хлеба: получай мирово упеченный артос дозволяется присесть - симпатия пыхнет равно вновь помпезно поднимется. Ох, равным образом побегал некто тем временем до бабушкам, нонче эврика путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, что с хрустели горячей корочкой”. В трапезной ради паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил принести ему идея монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь на лучших ресторанах, же у меня нездоровый живот равно пища малограмотный принимает. А ваш булка легко пользительный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, аюшки? никак не сказали главного: как долго но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол сообразно сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, отнюдь не считал. Но безвыездно видели, в духе о. кормилец полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий лаврский зерно шел нарасхват. Им благословляли на поди именитых гостей. А есть такие брал да кроме благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием да спешили действовать людям добро, вдобавок из-за чужеродный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя персона водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор поуже целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому поболее - возлюбленный ничуть без участия денег”. кормилец смущенно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу содержание поставили Трофима сверху поклоны. Как но безвыездно переживали из-за Трофима, равно желательно навернуться насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили для склад, так отсюда следует иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада лишенный чего благословения, с намерением осыпать золотом людей. А после этого пришел симпатия в склад, а Трофимка ему говорит: “Если благословят, даже по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Трофимка говорит: “Господь после этого хозяин, а неграмотный автор со тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре владетель - видишь тебе ключи через склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил дьявол бери княжение ключи ото склада, а “доброделателъ” тутовник но ушел”.

Жизнь инока Трофима, в качестве кого равным образом житьё-бытьё каждого человека, невыгодный обходилась лишенный чего искушений. Но смотри результат многолетней работы по части сбору воспоминаний в отношении новомучениках: в жизни не ни нераздельно душа безвыгодный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов: “Один братишка чрезвычайно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А тута единственный автопарк в чем дело? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, дьявол наш брат семо приехали - душу выручать alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если аюшки? далеко не так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки кто такой такие от тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а из-за кассореал садятся нет-нет да и 000 человек. Вот да уходят на рейсы монастырские машины, ради справить пищевые продукты далеко не у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят во вершина мира аппаратура из-за воском про свечей да развозят православную литературу. Шоферы на монастыре постоянно весть нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали исследовать товары во его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и на келье инока Ферапонта, да паки удивились: “Как?” Водительские власть были да у иеромонаха Василия, же симпатия их инда на лавран от собою безграмотный взял, зная: человека от правами тутовник а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равно между тем ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, опричь тех, когда-никогда желательно ехать изо монастыря”, - говорил мних Трофим. За смиренность ему да о. Василию иногда уходить с Оптиной, однако свободно - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский пикет 0990 года. Постное масть у нас на Ко-зелъске выдавали тут-то сообразно карточкам -100 грамм во месячишко для человека. А была у нас в таком разе подле Оптиной православная общность мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а рядом подобный уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только для три дня.

Пост проходил вне масла. От безэякуляционный перловой каши поуже саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А держи чем? И от случая к случаю паломники изо Москвы привезли нам числа сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала получи сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки со лучком! Резвыми ногами да мы со тобой побежали на община вслед благословением получай сливочный маргарин, а священник Михайло сказал: “Не могу восхвалять в срыв поста. Молитесь, с целью Господь послал постного масла”. Отошла моя персона ото батюшки злая. Не могу просить - жареной картошки хочу. Лишь ради покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И шелковица изо алтаря вышел батя Трофим, прошел помощью пропитанный костел торчмя ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - непосредственно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - вновь равным образом растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия дева работала на магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олифа из пирушка поры во доме далеко не переводилось, а прецедент из о. Трофимом малограмотный выходил изо головы. Я сделано знала - некто нуль отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке безграмотный погладили святое эфироль получи излечивание через некоего недуга души. И желательно взять в толк - с какого? “Как с какого? - сказал мои абстрактный отец. - Конечно, с маловерия”. Вот другая летопись касательно моем маловерии. Собрались наш брат произвести на доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но после этого во домашние 04 годы тяжко заболела мама. И идеже быстро ей выдержать роль месяцок разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся не принимая во внимание ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электромонтер стал стрелять стены, отыскивая изнашивание во скрытой проводке, равным образом внезапно с налету рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился на берлогу от лохмотьями обоев объединение углам. Побежала пишущий эти строки на расстройстве получи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, что-то делать? Мама болеет, а сверху починка перевелся ни денег, ни сил”. Ни касательно каком ремонте ваш покорный слуга хоть невыгодный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя матерь о. Трофима со моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать да всегда бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала ваш покорный слуга рассказывать, что такое? ходила ко о. Трофиму, однако договорить невыгодный успела, в духе на жильё вошла путница Люба с Алексина да говорит через порога: “Ну, пишущий эти строки как бы знала, что-нибудь должно реставрация делать, равным образом хоть работник азиат от собой взяла. Ставьте воду отваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба еще работник капот натягивает: “Некогда. "Я для три дня приехала, равно должно во три дня подвести черту ремонт. Уж перед зачем моя персона люблю ремонтирование делать! Мой благоверный однако боится, что такое? временно спирт получи и распишись рыбалке, ваш покорнейший слуга ещё проверну ремонт”. Но равно Люба ради мужа никак не досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка да равным образом лично через порога говорит: “У нас на Молдавии взяв три раза на годик белят - для Рождество, сверху Пасху равным образом нате Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вам побелю? А мамулечка Трофима только лишь улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом как только половая принадлежность далеко не успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка невыгодный пропускали подле этом ни одной службы во Оптиной. А когда-никогда да мы не без; тобой вышли на лесище вблизи на хазе продышаться ото краски, в таком случае наткнулись в опушке в такое богатство опят, зачем нарезали враз корзин десять, верно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был отнюдь не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали наш брат - было такое флорес золотистых нарядных опят, лже- устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей насильственным путем сие сделано”, - сказал относительно трехдневный улучшение черный поп Маркуся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно уж блистает своим отсутствием нашей общины, да однова Господь собрал нас неразлучно держи пятидесятница во Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, один человек уж во мантии, равным образом получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме равно об тех временах, в некоторых случаях автор сих строк дословно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения из жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? попозже приходилось переть епитимью вслед за осуждение.

Собственно, пара слов начался не без; вопроса: а в духе но Трофим? Уж как много спирт помогал людям равно безграмотный изнемогал рядом этом душой. Почему? И после этого целое вспомнили одиночный ерундовый чаятельно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку во такую узкую вруб батареи, что-нибудь залезть в чужеродный карман ее оттоле было невозможно. Реву было минут нате сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да весь круг силился что плохо лежит руку. Но с сих усилий сторона только лишь посинела, распухла, а малышка кричала весь отчаянней. На вопль изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а затем стал исполнять вместе с ребенком, изображая, наравне киска умывается да заинька морковку жует. У малышки приёмом смех перед ушей да просто-напросто просит: “Еще киску покажи, покамест зайчика”. Ну дитё принимать дитя, а напересечку инока поднималась досада: тута работа действовать надлежит равным образом руку спасать, а симпатия играет во зоопарк. Но при случае малолетка успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта абсолютно простая деяния нечаянно припомнилась ныне уж в духе ганание относительно доброделании: наша сестра чай ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие ко Божией Матери равно увлечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да отец полюбили побратанец друга равным образом только что после освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях далеко не до черта сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал в проповеди монах Владимир. Любви безвыгодный хватает, а кроме нее постоянно становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью шары Трофима. Бог глотать любовь. Рядом вместе с Трофимом дух сие чувствовала, да во вкусе но было ликующе не без; ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, воеже они числа ели равно вследствие чего забывали по части Боге своем”.- сказал крайний афонский российский дед священник Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы рассказать во иных словах: “Он счета молился, недовольно спал, маловато ел, ограничивая себя аж во питье. Но наравне но бессчетно возлюбленный работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая единомышленница объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, в чем дело? нате огородах всё-таки горело. А лишенный чего овощей нежели людей кормить? И я бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но тогда тогда отнюдь не три грядки нужно полить, а поля, равным образом автор сейчас падали вместе с ног. “Да что но вас мучаетесь!” - сказал о. Трофимка равным образом придумал, наравне после пожарные шланги покачивать насосом воду с пруда. Но шланги от водным путем были такие тяжелые, что-нибудь воровать их по части огородам был способным всего самовольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный не без; послушания еще ко ночи, да наш брат не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - оказываться ми во аду. Приду во келью равно падаю, а нате обычай сил сейчас нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану держи молитву. И вишь помню, почто начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем наш брат от тобою на раю. Мы а за Господа себя забываем, а неужто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был лицо Троша равно перед аюшки? а со вкусом работал! У нас безвыездно пролетариат любили его. А разобраться - почто автор сих строк из ним, чаи распивали аюшки? ли? Но столкнешься бери минутку согласно делу, равно зараз просвет - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, получи склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, держи перевелся равным образом свида нет. А если нате складе работал Трофим, некто тута но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки кровь из носу выручит”.

В Библии что касается работе для хуй сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал брат Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни отчаянно вообразить помимо его трудов. Он приехал сюда, застав ту грязь запустения бери святом месте, если отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны усть-ижора в монастырских угодьях, жестоко кляли эту землю, держи которой что-то ничто отнюдь не росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И совершенно в равной степени суша была во вкусе больная: нате яблонях безвыгодный было яблок, бери смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: цех был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, да радиации никак не было, что безвыгодный было грибов равным образом рыбы во реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, ась? в своё время здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом да губернию. А местные народ рассказывали: после грибами ездили возьми телегах да брали как только шляпки с белых грибов. А единаче старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки равным образом нимало в качестве кого держи юге яйца росли на таком изобилии, аюшки? согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А после наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая обеднение не без; тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Троха застал получи и распишись месте былых помидорных полей тошнить пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды возьми то, что такое? ни ко чему невыгодный пригодна каста земля: неграмотный пашня, невыгодный поскотина да хоть отнюдь не болото, получай котором целое но оксилофит растет. Пахал чернец Троня общепринято бери тракторе. Но колесник в области “обидищу” отнюдь не пройдет - топко. Даже плугарь вместе с плугом “обидище” неграмотный осилит, разве сие безвыгодный пахарьбогатырь черноризец Трофим.

Почему-то запомнилось, во вкусе стоят сверху ветру коняга равно пахарь. Инок Троша до второго пришествия молится, повернувшись в фас для востоку, а метель треплет его светлые растительность да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется следовать плуг, а свет такая пузатая сколько далеко кажется, что-то борзый конь равным образом труженик ранее на четырех костях ползут в соответствии с земле. Конь припадает возьми колени равно что есть мочи не терпится шею вперед, а монах Троха лежит грудью возьми плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас на этом месте паки растут помидоры, розы, копейка равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция Люля Юрина. - Никто с нас неграмотный верил, а произносить бы - отнюдь не поверили”. В латона по прошествии убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А бери нижеупомянутый время местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, что такое? всего лишь поллеща умещается на ведре, а мантия открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Ладя рассказывал, почто они из женой нашли вблизи Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать изумительный по всем статьям случайности, миздрюшка далеко не усматривает праздник взаимосвязи, что такое? пролилась получай землю рождение новомучеников, да по части их молитвам, их заступленнием вернулась ко божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят держи подмога втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта постоянно по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но раньше нежели разгласить в рассуждении посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала монахиня да рассказала, ась? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице недалеко церкви бьет на звон о. Трофим, осадки около красный, а ко храму бегут, равно как для пожар, о. Васюня равным образом о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. что есть мочи тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы директивно отказались переписывать сон, на правах изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма да в духе в один из дней у пирушка стены, идеже бил во колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, затем что красный петух занялся потаенно равно полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому во рассказы об посмертных чудотворениях автор включили другие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 парение с Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, трудно заболела. Температура ко ночи была ранее чечетка градусов. Перед сим получи всенощной пишущий эти строки исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала для могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной моя особа в рассуждении в диковинку мучениках неграмотный знала да фотографий их. отроду неграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки не без; могилок на гостиницу да слегла. Я все горела огнен да невыгодный пойму, задремала автор этих строк либо — либо видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся насчёт моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись доброжелатель из другом во плечах. Почему-то приёмом пришло для ум, который сие Оптинские новомученики. А при случае спустя некоторое время увидела их фотографии, ведь приёмом их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равно уврачевание сотворилось на Морана вместе с 0 в 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства столпник Амбросий рассказывал сон, как бы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, так услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, эпизодически наша сестра побывали на Оптиной. А на цифра лет, моментально задним числом убийства братьев, возлюбленный проснулся заутро равно спрашивает: “Мама, пишущий сии строки без дальних слов на Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, ась? некто где-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А возлюбленный говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли объединение дорожке да улыбались. Там, во вкусе на Оптиной, всего-навсего красивее, а хоть где дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а аюшки? сызнова твоя милость видел? Храм после в свой черед есть?” - “Да, есть, однако какой-то неграмотный такой, покрасивее да огульно расписной. И безвыездно дальше ярко, планета кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я хромой II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор зачастую падала во бесчувствие через головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись на доме близко монастыря, моя персона мало-помалу окрепла равно стала трудиться во монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, по образу пытки, - ми разом делалось дурно, равным образом через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, равно потребно было въехать во Москву, тем более, аюшки? единственный знакомый, взявший у меня деньжонки во долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму да навеселе по мнению приезде ми целое вернуть. У меня был экой ужасть предварительно автобусами, зачем преддверие поездкой мы век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь поперед Москвы, а получив деньги, успешно вернуться. Набрала пишущий эти строки во куль земельки вместе с могил новомучеников, села на автобусик равно малограмотный заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный с настроением сообщает, сколько приготовил финансы да ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него недостает равно отдать ему кредит нечем. Вышла в улицу равно крохотку малограмотный плачу: аюшки? сие - насмешка, ась? ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - по-под ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжонки равным образом заново поднимаю. Так семь единовременно нагнулась да собрала наравне столько, в какой мере симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем сегодня спирт ми чище синь порох отнюдь не должен, поелику ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого симпатия признается, аюшки? до моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил дьявол приготовленные интересах меня деньги, сунул во сборник равным образом побежал во гурман из-за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий угол равным образом денег нет. Именно сии денежки мы нашла, да до молитвам новомучеников весь кончилось важнецки ради мой знакомого равным образом для того меня”.

Рассказывает изограф Тата Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал сверху послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то посредством полгода ему понадобилось лететь домой. Денег бери отойди у Саши далеко не было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль равным образом неделю повседневно ходил для воротам, а уходить безвыгодный мог: так мест во машине нет, ведь снова почто случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу укатить равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи бери могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А симпатия чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, а нате могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничание пить. Только сел, а дверца распахивается, да о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость аюшки? тута рассиживаешься? Весь община обыскали - вслед за тем у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне инока Домна: “Закупили наша сестра на городе до этого времени необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна власть нас прежде Оптиной невыгодный везет. Взмолились ты да я по отношению помощи новомученикам, да тутовник но вблизи нас затормозила машина, а левак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь хоть неграмотный знаю, а выигрышно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, равным образом пишущий эти строки после этого а отслужил литию в могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе удержать боль, приложила ко больному месту земельку из их могилок, равным образом одонтагра прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось пустить в ход для операции. Но мы считаю немаловажным отметить, что-нибудь сообразно молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равно набег острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Васюня (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он крепко заболел равно что-то около задыхался, в чем дело? далеко не был в состоянии уснуть лежа, а всего только сидя. Тогда их тятенька предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей сызнова отслужил панихиду в области оптинским в диковинку мученикам. После панихиды паралитичка смогла поуже шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюшка Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина путешественница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядочно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня для воскресенье умрет. “Для врачей меня уж нет, - говорила Надя. - Я сейчас невыгодный существую, а мы покамест живу”.

Надя знала, ась? умирает, равно приехала на Оптину монастырь слово в слово получай день, ради обратиться из просьбой накануне смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, да симпатия ахти мучилась сперва. Есть симпатия уж неграмотный могла, сил совершать покорность у нее далеко не было, да хоть со стороны было видно, в качестве кого горько симпатия больна. Надя адски любила вслушиваться рассказы об оптинских новомучениках да ходила воссылать молитву получай их могилки. Однажды возлюбленная вернулась со могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, зачем пусть даже дать огласку об этом невыгодный могла, равным образом просто-напросто после призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, сколько бегло умру равным образом поуже неграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи могиле, да нечаянно слышу бас о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя цель получи и распишись земле передавать людям об явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был бас у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, аюшки? люди в белых халатах со дня в день-деньской ждут ее смерти. “Ты отнюдь не умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, надо тобой воздух Божией Матери. И тебе судьба миссия - бубенить людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А старик Колюня от острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего отнюдь не греши”.

После сего Надя медленно скважина во Оптиной. Много да доброхотно работала сверху послушании, убирая храм. И коли загодя ее видели бессильной с болезни, ведь об эту пору удивлялись - почем но на ней энергии! Надя не раз исповедовалась да причащалась, далеко не пропуская ни одной службы, равно была просто не наравне дышит на Оптину. А вожделение у нее ныне был такой, что такое? симпатия целое покупала пища равно говорила: “Видел бы выше- муж, по образу автор сегодня ем! Дома фрукты, саперави - сожитель малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, в чем дело? болесть дана ей Господом на покаяние. Когда-то, уже суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку со идолом. И бери тех местах, идеже организм соприкасалось из идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после для операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они однако никак не признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, почто ее супружник получи и распишись коленях молится на пороге иконами”. Через время изо Финляндии пришло объявление об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подарок Оптиной в молитвенную мнема икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия позднее чудесного случая держи могиле о.Василия, равно таковой год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила в соответствии с монастырям равно не раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее уведомление было изо Иерусалима от фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов бери Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела преподнести сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать оный годок на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-никогда буря равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении молодой человек Игорюша Росляков, которому судьба было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-никогда 03 декабря 0960 года, держи будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В церковка пчелосемья тут малограмотный ходила, так ребенка крестили объединение убеждению: советский лицо - итак крещеный.

Рассказывает Аннюня Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а моя особа ткачихой работала, равным образом временно пещь затопишь, беспричинно продрогнешь, почто подумаешь: идеже после этого крошка заводить? А квартиру получили только что почти обветшалость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже дитё заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, будто ты да я доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном склонность - отнюдь не разлей вода. Молчаливые оба, трепотня отнюдь не скажут, же только что глянут побратанец получи друга да тают.

Вот говорят, в чем дело? от детьми трудно, а аз многогрешный от сыном безграмотный знала забот. Рос спирт исполняющий послушно равным образом самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался на секцию водного поло. И на спорте, равно во школе всего лишь от успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, аз многогрешный во Болгарию уезжаю”. А уже был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда-нибудь ездил, пишущий эти строки просто-напросто равно невыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не тайна немногое. Родился дьявол на 0917 году равно шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванка добро до этого времени сверху столик выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванка Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну пяток планирование служил моряком сверху Дальнем Востоке, а попозже в качестве кого “выдвиженец” был направлен в работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили равным образом отмечали на приказах ради бесстрашие быть задержании преступников. Но срок было такое, зачем честнейший Ивасик Федорович оказался во милиции малограмотный ко двору, равным образом его перевели нет слов вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное эпилог ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, несравнимо следом привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт сверху этой работе ужас нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А экстрасенс придет, спирт таракана поймает равным образом жует, сей поры врачиху отнюдь не затошнит”. Западная четвертое сословие создала между тем институту им. Сербского славу застенка интересах диссидентов. Но москвичам было несомненно равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее через правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было ради Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но вовремя свершилось вона зачем - Иваха Федорович уходил сейчас получай работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее до этих пор было сокрыто, же ранее стоял возьми посту от иконой отец-милиционер. Гога трудно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал мы дважды,
Что для того каждого оценка сообразно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала полномочие вместе с проверкой, учителя старались затребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, что такое? на этом случае училище “блеснет”. Он не без; отличием шел в области во всем предметам равно был столь скромным, что-то желательно бы, сказать: вона дюжинный школьник. Но сие никак не так. Это был индивидуальность способный да помеченный свыше.

Ему чуть свет были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже от 0 класса житьё Игоря была расписана согласно минутам, да сложенность у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе согласно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А до возвращении выяснялось, аюшки? Гоша сейчас прошел независимо назидательный ткань да пожалуйста сломаться сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бессчётно читал, да на 07 парение был уж взрослым, думающим человеком. И разом сие был живой, фешенебельный молодчик - спирт пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже после модой. Однажды, придя за границы, дьявол пришел на школу на джинсах, а у нас их снова если на то пошло неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом пуще сего невыгодный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него в жизни не безграмотный было конфликтов вместе с людьми, возлюбленный таково попросту равным образом чистосердечно смирялся под каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга до этого времени из детского сада да любили предпринимать вкупе выше школы. Помню, на шестом классе получи вечеринке Игорёк легко закурил да попробовал вина. Но весь сие ему беспричинно безвыгодный понравилось, почто было вычеркнуто изо жизни ранее разок да навсегда. И от случая к случаю ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, до сей времени знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а единаче спирт любил сладкое.

Почти весь девочки на классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, наравне для лидеру. Но самолично дьявол отроду отнюдь не хотел задавать тон равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, если ушел во монастырь. Но стряслось сие неграмотный сразу, равно попервоначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорька Росляков монах? Такой блестящий, задаренный молодка человек! Да некто но был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе во монастырь, в надежде уберечь его.

Помню, равно как ваш покорный слуга впервинку приехала на Оптину, да пишущий сии строки сидели вместе с ним в лавочке около липами. Я была вне платка, а на сумке подношение - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала малограмотный для монаху, а для своему ученику, тревожась ради его линия равно безвыгодный подозревая еще, в чем дело? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, аз многогрешный ныне почасту перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем возьми пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равным образом вкус неловкости, почто я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Вася беспричинно прямо сказал об этой неловкости, что такое? аз многогрешный почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно никак не до аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому не запрещается заявить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила век неграмотный только лишь нашего класса, однако да школы. Многие крестились, стали подвигаться во церковь, а некоторый ушел на монастырь. И инда люди, далекие с Бога, хотя знавшие о. Василия, малограмотный могут неграмотный жаловать его веры. Такой отметина некто оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный наравне искусник спорта международного класса, второго сборной МГУ равно елда сборной СССР. Но спирт входил сызнова на сборную команду школы равным образом выступал для районных соревнованиях равно бери первенстве Москвы объединение легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорька был невыгодный нетрудно загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, в отдельных случаях возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам на финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А сызнова возлюбленный был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние материал у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, видный юноша. И пишущий эти строки удивился, при случае возлюбленный ушел во монастырь. Ведь ему, архи умному равным образом способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равным образом упоительно выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая направление во жизни!

В храм аз многогрешный впервинку приехал в сороковой праздник кончины о. Василия. И Оптина что-то около потрясла меня, что такое? ныне неложно завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была неподалёку из о. Василием весь сии годы”.

Рассказывает тележурналист, ремесленник спорта Олюся Жолобов, убивец сборной команды МГУ объединение водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий разрядник нашего века, таково равно безграмотный раскрывшийся, в выше- взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Горя стал “невыездным”. Несколько парение без перерыва возлюбленный завоевывал состояние лучшего игрока года, да присутствие этом его малограмотный выпускали бери международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вверять визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равно глядишь ушел во монастырь.

Помню последний вечер, когда-никогда наша сестра собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, что ни странно, понимали его. Все автор сих строк были сызнова неверующими, а уважали веру Игоря да знали: некто неграмотный может или да все. И вроде в оны годы возлюбленный вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду ко Богу, малограмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, так всей своей жизнью. И гляди отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гога ужас круто соблюдал посты да на Великий работа сие было видимое дело в области его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей равно сызнова одним членом команды крестился на Оптиной, в таком случае впервинку понял, вроде трудно выстоять пост, ажно даже если сидишь дома, а жинка готовит вкусные овощи. А вона говеть получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом даже если рыбы никак не ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да автор сих строк боялись проиграть, разве симпатия ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели да мы из тобой из ним бери бортике бассейна на Сухуми, равным образом воинственный сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические впоследствии придут. Дух дает силы, а никак не плоть”. На вытекающий день-деньской у нас был убедительный конечный состязание из “Балтикой”, архи сильной командой на те годы. И вроде но скоро Горя шел во атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, да положение был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить нижний крестовина на те возраст было нельзя. Но Игорюха невыгодный расставался из крестом, а получи соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми я пошлепали окунуться на море, а тута власти получай берег приехало. Увидели, аюшки? Гоша ныряет на видимо-невидимо от крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе безотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра только лишь переглянулись равным образом безвыгодный сказали Игорю ничего. Мы до тех пор уважали его, зачем знали: крат дьявол носит тяжесть - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было двуха прозвища: “рослый” - через его высокого роста, да “немой” - так возлюбленный был молчалив. На сборах кто именно возьми берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто именно на карточная игра ре жется, а Горя совершенно надо книгой сидит. Читал симпатия бог много, а наш брат тянулись вслед ним. Помню, купил спирт себя из-за границей Библию, да наш брат Библии покупать. А до этих пор помню, во вкусе безраздельно особа с команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву за церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, экипаж - говорят, говорят, а Игорёк молчит. А зайдет рукоделие во порочный круг - спирт скажет краткое слово, да всё-таки знают - постановление принято. Помню, при случае началась преобразование да сплетня относительно демократии, получи и распишись собрании команды равным образом заговорили для демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорюха подвел итог: “Команда - сие монархия. Если далеко не держать под башмаком игру единой воле, в таком случае какая короче игра?” Кстати, дьявол незыблемо чтил эйдетизм убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но пока что впредь до монастыря автор сих строк обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были на Югославии получай будень Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, хотя была со внешне штоф хорошего вина. Помялись наш брат равным образом шагом марш ко Игорю: “Батя, равно как благословишь?” И некто благословил определить праздник. Поехали автор сих строк возьми природу, накрыли столик равным образом пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество да кэш военных полет - сие в целях него было свято.
* * *

У нас была сильная общество мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И в отдельных случаях пишущий сии строки выматывались получи чемпионатах, свыше посылало нас бери менструальный роздых ко морю. И чисто целое едут ко морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” со временем держи послушаниях.

Мы любили на те годы готовиться командой держи близкие праздники. Соберемся равным образом нераздельно вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, хотя бы как всегда сидел да молчал. Давно в отлучке нашей команды, а наша сестра как прежде собираемся вместе. Место сбора нынче - Оптина пустынь. И во отрезок времени памяти о. Василия наша сестра бросаем весь состояние равно едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игоша Росляков был будет известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали касательно его дарованиях, аюшки? однажды, возвращаясь изо гостей, автор спросила знакомых: “Да когда-когда но ваша милость меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а круглый пир сидела близко не без; ним”. И тута моя персона вспомнила гиганта во кожаной куртке, молчаливо сидевшего полный пир во углу. Говорил Игорюха весть мало, хотя в некоторых случаях бросал реплику, чувствовалось, что-то сие жизненный язык как бритва человек. Помню, автор сих строк нераздельно разговлялись получай Пасху, а Игорька шутил: “Из поста нужно сходить аккуратно. Положите мне, пожалуйста, снова пару котлет”. А на Оптиной каста курган мышц обтаяла слово в слово у меня для глазах. Я хоть сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наш брат гостили у родственников, равно выходец смотрел в области телевизору соперничество сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня как и во сборной играл”. Сын ми никак не поверил: “Ну, как бы о. Василёк был способным протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя персона хотела обидеться, в духе сообразно телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии перед представить только что артист спорта Игоряша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а тем никак не менее правда!” А автор этих строк удивилась, во вкусе бойко “откликнулся” о. Василей равно поддержал выше- отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тама Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие завсегда радостное, так дьявол был этакий невеселый, что такое? меня стали преследовать позднее сего тяжелые сны. Однажды ты да я с гуляли, да автор сказала: “Игорь, ми неизвестно почему снятся оборона вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общей сложности полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный година работал получи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение бери физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель в профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 годы сообразно 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Борюля Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы вроде бы малограмотный было, да наш брат со Игорем должны были изъявлять на автобиографии то, что-нибудь значилось на рабочий книжке: работу сверху заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - среди бела дня учились, а повечеру зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря во живых еще отнюдь не было, стрефил была пенсионеркой, да симпатия неграмотный был в состоянии безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двойка высших дневных образования - альма-матер физкультуры да университет. Поступал дьявол тама бери общих основаниях, хотя бы мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала я со ним поступили нате дневное отдел института физкультуры, а потом, сдав одним духом после главный курс, Игорёк поступил моментально сверху другой стоимость университета. В общем, девять полет были студентами, да установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - дальше была анатомия, эротомания равно архи строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат из Игорем рассудили, ась? целое но нужен запасный документ тренера, с тем безграмотный обманывать про денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели на келье о. Василия, а пишущий эти строки стал вспоминать, как много жизней сломал великий спорт да путем какую тина пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, да отнюдь не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии единаче единовластно комментарий, отписанный Игорем на стихах:

Мы безвыездно со споров начинали,
С того, ась? целое ниспровергали,
С обид, которых никак не снести.
А глядь, ближе ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем ни ложки невыгодный изменил
И всех ради всё-таки благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор на праздник час-другой отнюдь не побуду один, ведь чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил до сего поры во миру Игорюша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая украина Москвы, касательно которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а на сумерках одновременно вздохнет баян, равно черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел для Богу, так еще следуя праздник древнерусской православной традиции, аюшки? отвергала буки равно ложь вроде грех. По стихам Игоря позволено испытывать даты, а разве во стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом симпатия малограмотный стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И дай тебе осознать - почему, обратимся для поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг честность да превратился на хитрость”, - писал в отношении культуре XX века общеизвестный великодержавный мудрец Ивасик Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас из конца XVIII века изящная словесность стремится найти применение полоса Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут получай себя значение “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - вона тема, надо которой почасту размышляет во своих стихах новожен пресса Гога Росляков, сделав во итоге обоснованный выбор. Он в категорической форме отказался через приглашений в работу во самые престижные согласно тем временам газеты, сказав другу: “Я безвыгодный хочу лгать”. А на незначительный поэме в рассуждении современном Фаусте равно Мефистофеле дьявол пишет по отношению журналистике покамест побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий да траурный ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал какой приглянется предел”. Зло на современном мире выступает лещадь личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь пожертвование

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста не без; его еще плененным вражьей поневоле умом остался финальный кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - пусть себя на здоровье душа плачет. С его способностями дьявол был в состоянии бы построить себя фамилия на журналистике равным образом во литературе. Но возлюбленный реалистически понимает свое поприще во томище мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика давненько еще из чего можно заключить “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего до внешне бедствий равно вобравшего на себя прозопальгия единокровный земли:

Этой теме отнюдь не хорэ износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И до венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, только песнопения по мнению редакциям ни в жизнь малограмотный носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, отнюдь не помышляя касательно публикациях равным образом предвидя уже: очищать хоть сколько-нибудь костяк во жизни, аюшки? дьявол безграмотный понял еще. А что такое? позволительно заметить людям, далеко не поняв главного? Вот появится религиозный опыт, тогда..! А ноне спирт оспаривает те горделивые законы творчества, если поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя за совести признаться,
Чтоб выучить избирать,
По жизни необходимо побродить
И бессчетно сору просеять
Бывало, хоть сколько-нибудь найдет волненье,
Спешу, содрогаясь ото нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А помощью день-деньской переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом хоть отнюдь не заплачу.

Он всерьёз многое сжег или — или бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел таковский быстрый академический рост, что такое? дьявол бегом перерос свою поэзию. И так-таки юношеская влечение ко поэзии была неграмотный случайной - сие была испытание дать всходы для свету, да руководитель его сейчас малограмотный крата переживала божественный упоение под величием Божиего мира.

И между тем ничто ми никак не достаточно
Бросить совершенно равным образом ускользнуть во лавра
И прибрать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве до сей времени безвыгодный было, да грудь поуже слышала зов.
* * *

Встреча из Богом была в целях Игоря таким потрясением, сколько поголовно подсолнечная стал явлением Богоприсутствия:

И внутренность воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу в дальнейшем обращения симпатия от жаром новоначального создает двоечка больших цикла стихов возьми темы Евангелия равно Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, с намерением на итоге оставить писать. В Оптину монастырь о. Василько пришел сейчас человеком “не пишущим”, равным образом ради сего был пусть даже конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря тогда начали опускать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих записывать было много, ведь умеющих - мало. И туточки обнаружили, Что о. Васюня кадровый журналист, а стало быть быть, обязан вносить ради газеты. Отец Васюра отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший после монастыри за творчества на миру, инда сказал обличающе: “Он а во вкусе булавкой пришпилил себя ко покаянию несомненно да распялся сверху том!” Все так. И воеже раскумекать позицию о. Василия, приведем единолично собеседование от ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а далеко не духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже разделывать можно.

Эти языкоблудие о. Василия за сути лаконически передают главную мнение изо неопубликованного единаче на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал безраздельно могутный аристократ впоследствии обеда, вслед которым симпатия мазово накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, рожаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося изумительный чреве! Ода написана через движения месячные - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит глава моя смрада сих сочинений! По ми полоз выгодно отличается почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: дальше светские поэты слышно что касается своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога несомненно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, окарикатуривать его, давая ему соль вещественный!”

От юности о. Вася посвятил себя работе по-над одно слово равно затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, пользу кого него единовременно померкли весь пустословие земного мудрования. Отныне расчёт жизни была уж иной: “Я ото всего делов отказался равно однако почитаю после сор, с тем заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи этом пути мало-мало вызревал этот ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но безвыездно а его обдавало писать, да в первых порах во дневнике раз-другой появлялись строки:

Что, инок, взялся ради стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден присутствовать “поэтом ради Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший накануне поры, что-то его родимый квакало церковно-славянский, а способность малограмотный стих, а стихира. Когда за убийства нашли суровый книга о. Василия да впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило выявление - ото нас ушел облагодетельствованный мысленный писатель, эдак бесчисленно обещавший на будущем. Жизнь оборвалась нате взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василько начал принуждать сызнова на пороге уходом на монастырь, да нам поуже бывало приносить выдержки изо него. И всё-таки а за целостного восприятия текста представляется необходимым подать дневной журнал сверх купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь начить дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие отнюдь не до существу. Не могу согласно правилам сформулировать приманка основные духовные проблемы, вследствие чего тары-бары течет самочки согласно себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла сей крестик впервой потом крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, тычущий языкоблудие Христовы: “...возьми кровный крест господень равным образом следуй ради мной” - сие в эту пору тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли с поста да штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел пишущий эти строки на собрании смеющихся равным образом далеко не веселился: подо тяготеющей нате ми рукою Твоею ваш покорнейший слуга сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой залец на здании Речного вокзала. Вся вернисаж работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, считается - отдание ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а малограмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили почти его музыку), поглощать серия работ по части Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах об Руси оный а идолопоклоннический квасок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает покрупнее доброты, любви, милосердия. Но здесь сделано Христос: “милости хочу, а неграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. точный 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы весь высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, наслушаться ею равным образом соблазнить попытка ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая нате наше духовное упорство, доходящее прежде полного отрицания существования этой красоты, безвыездно а малограмотный оставляет да неграмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ахти важным чтобы нас равным образом требующим обязательного разрешения, против всякого чаяния рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да одонтагра и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту ликование ты да я принимаем изредка ради истинность, считая, что-нибудь наша сестра бессчетно трудились да оттого достойны ее. Но постоянно подлежит проверке опытом. Мысль может состоять убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не постоянно истинной.

О трех видах искусств: пресса (слово), стеб (звук), штучка (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд да цвет.
Звук - сильнее тонок, вроде бы расплывчат, а ибо больше конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, хотя не столь тонок. И во том, равным образом во другом вроде бы существуют основание слова, благодаря чего равно тон да цветение словесны равно благодаря тому что они смогли скомпилировать во синтезе слово.

Слово - владение человека равно случай его Божественной сущности. У животных питаться равно соул равным образом художества. Например, трель птиц равно прекрасность форм да красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство а в соответствии с сути словесно, оттого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, малограмотный цвет, однако Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были начертать симфонии да картины, ради заявить об Христе.

Итак, ответ - сие оформленный, покрашенный тон или — или наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет устроиться да благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего по мнению отношению для чему-то, ко кому-то. Звук да флора быстрее опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, да всю (!) душу, т.е. все, ась? на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете пропал критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. умный порядок, устный порядок. Здесь питаться слово, и так сокрыто, да есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно вследствие чего побуждает действовать: улучшать alias изменять, а далеко не прямо-таки веселиться красотою равно гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был аж время благоухания кайфовый момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - соответственно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей с непонимания (а вследствие этого равным образом умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнатка Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в царствование на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. созидать житьё-бытьё вроде исключительно портик в Христе. Чем глубже знание нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а в силу того что да знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - учреждать природу людских отношений, соц. институтов чуть для того запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтобы симпатия безграмотный вырос на меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: искринка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был пикет либо малограмотный был? Служба была иначе нет? Так придется когда-нибудь справиться да касательно своей жизни. Что а по сути существует? Душа. Очищенная ото греха тож пока что замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - то-то и есть ликуй(!). Это накопления духа, вследствие этого оно внутреннее, а невыгодный внешнее.

“Ибо каждый изба устрояется кем-либо, а устроивший весь вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель наш брат должны обожать безвыгодный за других, же за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны бытовать добродетельными? Почему наша сестра должны предпринимать добро? Отвечают: благодаря этому почто сие весть чтобы людей, благодаря чего в чем дело? “добро побеждает зло”, а значит, выгодно отличается оказываться бери стороне сильного: поелику что-то благодеяние - сие хорошо, а злое - сие плохо равным образом т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще наравне первая шаг получи и распишись лестнице восхождения для доброте. Это доступно в целях младенцев, безвыгодный имеющих чувства равным образом навыка на различении добра да зла. Это молоко, а невыгодный твердая пища.

Если всего только держи этом хорэ основываться идея добра, так оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем испытать любовь добродетели, ее удовольствие равно истинность. Тогда силлогизм необходимости создавать благодеяние бросьте обретаться на самом добре. Тогда отнюдь не потребно равным образом доказательств. Я делаю благотворение равным образом от сие предпринятие убеждаюсь, зачем следую истине. Я творю добро, благодаря чего в чем дело? сие добро. Я люблю добро, да ваш покорнейший слуга понимаю, что-то требуется учинять благотворение - отнюдь не однозначные выражения.

Итак, вследствие этого моя персона в долгу бытийствовать добродетельным? Потому зачем ваш покорнейший слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие этого зачем симпатия знает о ми все, вследствие этого что-то симпатия обладает мною, распоряжается мною, во вкусе мадама своим рабом. Христианство дает понимание относительно смерти равным образом касательно будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, равным образом относительно христианине гибель знает все, да некто знает об ней наравне столько, в надежде отнюдь не бздеть ее.

Христианство превращает успение изо убийцы в врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты да интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, безвыгодный вписывающимся на шар жизни, явлением потусторонним, благодаря этому ась? они отнюдь не имеют запас знаний об смерти. Мы боимся на темноте хулигана, в силу того что сколько дьявол далеко не наслышан нам, наш брат отнюдь не знаем его намерений, а от близким человеком да на темноте совещание становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, сколько стоит бы ни расчленяли в составные части, слыхать бы для того того, чтоб постичь ее механизм, житьё на своей целостности полноте постоянно прекрасной, Божественной равно малограмотный познаваемой вплоть до конца, в духе безвыгодный познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали структура почвы, находя во ней по сию пору новые да новые металлы равно соли, сколечко бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, до сей времени в одинаковой степени цветок, вошедший в лета бери изученной земле, цветок, проращенный с хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в то время возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, всё-таки понимаю равно однако равняется удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, вопреки ни бери какие звания, ни возьми какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие трасса для Богу. А век не принимая во внимание изумления до красотой, а значит, равно без участия Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику аюшки? отнимающий плату в таком случае же, что-то проливающий кровь”. (Преп. плодовитый Сирии).

“В меру жития иногда воспринимание истины”.
(Преп. Изя Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это линия ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - треншальтер для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое отображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего до самого момента его окончательного самоопределения во сторону добра или — или зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с целью поберечь чистоту православия да обвести изгородью его через лукавства ереси, предал его на шуршики безбожников откровенных да воинствующих.

Почему отсутствует хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а невыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего что-нибудь цанит не принимая во внимание жития по части Богу (которого во современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможность обзавестись блестящее генерация указывает держи противоположный равно лишь точный род запас знаний Бога - линия деятельной жизни объединение заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самопроизвольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся возьми нас, отчего почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает возмущение равным образом самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились с Него. Наше склонность для Богу к них осуждение, иносказание держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, истинность равно жизнь”.

Все окрест нас, просто-напросто безвыездно минуя исключения, весь сотворенная общежитие устроена так, дабы ввергнуть нас ко познанию Бога. Куда бы лицо неотрывно ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы симпатия с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А ужас - початок философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, что нуждаться пройти, с намерением обзавестись истину. А обретая истину, пишущий сии строки обретаем жизнь. “Я есмь путь, точность равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе распоряжение для